Читать книгу Жемчужина фикха. Том 3 - Имам аш-Шаукани - Страница 33

[Муж обязан исполнением оговоренных условий жены], исходя из хадиса, приводимого со слов ′Укъбы ибн ′Амира, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Больше всего право на исполнение имеют те условия, согласившись на которые вы дозволили себе половые органы»89. Этот хадис приводят Аль-Бухари, Муслим и другие.

Я (Сыддык Хасан Хан) говорю: это мнение подавляющего большинства ученых, которые сказали, что слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «Поистине, больше всего право на исполнение имеют те условия», – касаются именно условий брачного дара невесте, будь это какое-то имущество, которое он обязался ей предоставить в будущем или же непосредственно в момент заключения акта бракосочетания. Он обязан исполнением взятых на себя обязательств, поскольку может их исполнить, а также обязан выполнять обязанности, которые на него возлагает сам никах. Что касается всего остального, как если будет поставлено какое-то дополнительное условие во время никаха, например, чтобы она не покидала своего дома, или чтобы муж не увозил её в другую местность, или чтобы не женился, будучи женатым на ней и т.п., то он не обязан исполнением этих условий. Он может забрать её из дома, в котором она проживала до заключения брака, и может переехать в другой город, и может заключить брак, будучи женатым на ней, при условии, что это не было клятвой, так как клятву он обязан исполнить. Об этом говорится в книге «аль-Масуа».

Я (Сыддык Хасан Хан) говорю: в основе, выполнять оговорённые условия является узаконенным, как сказал Всевышний: «Выполняйте договора» (5: 1). А Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульмане обязаны выполнением договоренных условий, кроме тех из них, которые дозволяют запретное или же запрещают дозволенное»90, и этот хадис является приемлемым «хасан». Однако в нём есть некая оговорка, а именно «кроме тех из них…» и до конца хадиса, которое указывает на то, что в подобном случае исполнение условия обязательным не является.

И точно так же, как приходит конкретизация относительно обобщенности, упомянутой в начале хадиса, так же приходит конкретизация аята. Эту конкретизацию подкрепляет также другой хадис, приводимый в двух достоверных сборниках: «Любое условие, которого нет в Книге Аллаха и в Сунне Его Посланника – оно недействительно»91 И этот хадис не противоречит другому хадису, приводимому в этих же сборниках: «Поистине, наиболее обязательными для исполнения условиями являются…», и это потому, что обобщенность, на которую указывает хадис, конкретизируется теми двумя хадисами, приводимыми ранее. Эти хадисы указывают на то, что условия, дозволяющие запретное, либо запрещающие дозволенное противоречат Книге Аллаха и Сунне Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и человек не обязан их выполнять, будь это в никахе или в чём-либо другом, а не так, как это утверждает аль-Джаляль в «Даун-нахар»92