Читать книгу Jorge María Salvaire, CM - Juan Guillermo Durand - Страница 20

Una tradición firme y constante, interna a la Congregación de la Misión, atestiguada con unanimidad por su historiografía, sostiene que el P. Salvaire durante su permanencia en Chilhué, en un momento aciago de la visita, pronunció su famoso “voto mariano”, que luego lo asociaría tan estrechamente con el culto y el santuario de Ntra. Sra. de Luján. En aquel amargo trance, el joven sacerdote (que tan solo contaba con 28 años), presa del temor y la angustia, acudió con sus oraciones a la Santísima Virgen bajo esta advocación, implorándole que intercediera para que los indígenas le respetaran la vida. Fue así que pronunció un voto o promesa que incluía el cumplimiento de un triple compromiso: escribir la historia de Ntra. Sra. de Luján; propagar su culto (coronación pontificia); y levantarle un templo digno de Ella.

En cuanto al contenido se discute si se trata de un voto parcial (escribir solamente la historia); o voto total (la historia, el culto y el templo). En nuestra opinión, después de haber examinado la documentación que se conoce y lo que se ha escrito al respecto, a la espera que nuevos aportes documentales vengan a esclarecer en su totalidad el enigma que plantea la intención original de Salvaire, creemos que se deben sostener como ciertas las siguientes conclusiones: 1) Para la generación de Salvaire el voto fue un hecho real, verídico, formulado y cumplido por él, según lo prometido; que sus contemporáneos conocieron por su propia confesión; 2) La existencia del voto fue comentada públicamente en artículos y discursos con motivo de su fallecimiento (febrero de 1899), sin que se despertaran réplicas, ni rectificaciones al respecto; y 3) La historiografía de la Congregación de la Misión es adversa al voto parcial; y se inclina a sostener el voto total28.