Читать книгу Очарованный странник Вселенной - - Страница 22

Рис. 32. В. Н. Пшесецкая – Руна. 1928 г. Фрагмент фото «Амаравеллы»

Веру Николаевну привел в группу художников Петр Петрович Фатеев. Это «была необыкновенной красоты женщина, лет 45–50, с длинными золотистыми волосами, с большими голубыми глазами и красиво очерченным ртом». Руна – это её сценический псевдоним. В 18 лет она ушла из дома, хотела стать актрисой. Мама была категорически против, так как девушка из знатного рода, по её мнению, не должна быть актрисой. Отец её, генерал – лейтенант Цёге фон Мантейфель, умер, когда дочери было 10 лет. Вера, не имея сценического образования, пришла в театральную труппу К. Н. Незлобина в Вильно. Через два года она уже очень успешно играла ведущие роли, например Офелию в «Гамлете», Настасью Филипповну в «Идиоте».

Рис. 33. Руна на кушетке. 1890 г [2]

Критики отмечали «крупное дарование» молодой актрисы. Писали, что особенно ей удаются роли женщин «не от мира сего, символических, романтических». [2] Более десяти лет она играла в различных театрах, гастролировала по всей России. С 1909 до 1921 года живет в Петербурге, далее в Москве. Театр в жизни Веры Николаевны занимал большое место, но жизнь её этим не исчерпывалась. Она посещала Петербургское теософское общество, принимала участие в религиозно – философских диспутах. Возможно, в этих кругах познакомилась с Петром Демьяновичем Успенским, в то время уже известным журналистом и исследователем «чудесного». В 1914–1915 годах они состояли в гражданском браке. Несомненно, что этот человек оказал большое влияние на Руну. [2]

Петр Демьянович Успенский (1848–1947)

Русский писатель, исследователь «чудесного»

Рис. 34. П. Д. Успенский. Фото из Интернета

В детстве мальчик отличался от сверстников. В возрасте 2х–3х лет он рассказывал родителям о своих прежних жизнях. Никто, конечно, ему не верил. В 12 лет выпросил у старшеклассников учебник «Физики». Испытал потрясение и восторг от открывшейся ему Тайны мира. Решил заняться естественными науками, получил хорошее математическое образование. При первой встрече с Успенским отмечается его напряженная сила сосредоточения, собранная в одно остриё воли. Много путешествовал по Европе, изучая философию и теологию. Не один раз ездил в Египет, Индию, Цейлон. По следам путешествий написал книгу – «В поисках чудесного». В странствиях он искал людей, владеющих сверхъестественными способностями. Петр Демьянович разработал свою систему развития сверхнормальных способностей, попытался свести мистические и оккультные знания в стройную систему. Покинул Россию в 1921 году вместе с Гурджиевым. В 1924 году ушел от него, разочаровавшись в его системе. Переехал в Америку. Многие книги написаны там. Тысячи поклонников и учеников Успенского разнесли его учения по всему миру. Сегодня, спустя сто лет, его книги издаются и у нас и за рубежом. (Заглянула в интернет. На сайте продаж букинистических книг за прижизненные издания книг Успенского просят 5 тысяч рублей).

Суть его книг (мое изложение):

1. Матеатика как наука является сакральной, т. к она открывает теории, обгоняющие современную науку и практику. Так в начале 20 века появился гениальный математик, индийский гений – мистик Рамануджан, он прожил всего 32 года, не изучал математику. Оставил после себя более 6165 теорем и формул. Через 100 лет одну из теорем применили в космологии для описания поведения Черных дыр. В настоящее время тысячи математиков пытаются понять и применить теоремы Рамануджана.

2. Человечество гораздо старше, чем считает наука. Существовали доисторические цивилизации, обладающие ценнейшими знаниями. Эти знания сохранялись особыми людьми – посвященными.

3. Посвященные составляют внутренний круг человечества. Они иногда появляются среди людей как Вожди и Учителя.

4. Существуют четыре пути познания Неведомого – религия, философия, наука и искусство. Искусство служит красоте, т. е. своеобразному эмоциональному познанию, оно могучее средство познания Неведомого.

5. Все, что делает природа, свидетельствует, что есть ПЛАН, т. е. природа это Великая Лаборатория. Человек – последний эксперимент этой Лаборатории. Но он не закончен. Человек должен эволюционировать. Эволюции подлежит развитие сознания человека, расширение сознания собственными усилиями человека. Техника или способ расширенмя сознания разработан в древних эзотерических системах.

6. Верил в перевоплощение человеческих душ, помнил свои предыдущие жизни.

7. Успенский разработал и опубликовал «Таблицу четырех стадий психической эволюции».

В какой-то степени П. Д. Успенский реабилитировал оккультные знания Запада и Востока, попытался перевести их на язык науки. [24]

Вернемся к нашей героине. В 1916 году Успенский уехал в Финляндию. Тогда же повидимому распался их гражданский брак. Руна переехала в Москву. Сведений о работе в театре нет, зарабатывала переводами с французского, давала уроки пластики. В 1924 году она пришла в группу художников – П. П. Фатеев, Б. А. Смирнов-Русецкий и А. П. Сардан. Их стало четверо. Руна назвала группу «Квадригой». Зададимся вопросом – что связывало художников и актрису? И почему именно Вера Николаевна – Руна стала духовным центром группы? Почему они стали называть свою группу духовной общиной? Судя по всему, их связывал интерес к древним знаниям, к рыцарским духовным орденам. В 1930 году, когда арестовали Руну и её подругу певицу Апухтину Ксению Александровну, стало известно, что Вера Николаевна на протяжении многих лет была духовно связана с «последним русским розенкрейцером» Борисом Михайловичем Зубакиным. Он был арестован и осужден немного раньше.

Зубакин Борис Михайлович (1894–1938)

Поэт, археолог, философ, мистик

Рис. 35. Б. М. Зубакин. Фото из Интернета

В детстве отличался незаурядными способностями. Поступил сразу в 5-й класс гимназии. С 14 лет писал научные доклады. В 16 лет увлекся теософией. Будучи гимназистом, создал масонскую ложу «Свет звезд». Разочаровался в масонстве в 22 года. Вскоре вступил в российский орден розенкрейцеров, который сумел преобразовать в Философский институт. Революция ошеломила Б. Зубакина, он думал, что будет свобода любым видам религиозного сознания. [2] Борис Михайлович писал М. Горькому: «Ценна человеческая личность в неповторимости своей и велика она иррациональной, таинственной сущностью особливой своей природы». Гоький, после личного знакомства, так оценивал Зубакина – «Вы, сударь, изумительно талантливый человек, и по-русски безумно талантливый. Вы на границе гениальности». Во время кратковременного пребывания в Италии, в гостях у писателя, Борис Михайлович написал несколько десятков сложнейших работ., на три тома… Например: «Об иррациональном методе познания», «Искусство как познание», «О вневременном восприятии действительности». Знал пять языков. Анастасия Цветаева так описывает свои впечатления: «Похож на монаха, очень особенные глаза. Он древний, вне возраста…». [2,25]

В 1916 году добровольцем ушел на фронт, служил с перерывами из-за болезни до 1921 года. В 1920 году служил в Минске. На своих лекциях для красноармейцев сумел заинтересовать несколько человек, среди них будущий режиссер Сергей Эйзенштейн, тайнами «Ордена Розы и Креста». Создал ячейку «Ордена Розенкрейцеров». На фото внизу – заседание общества. В центре – Б. Зубакин, справа, крайний – Сергей Эйзенштейн.

Рис. 36. Ячейка Ордена Розенкрейцеров. [25]

В 1921 году вернулся в Москву. Вера Николаевна, знавшая Зубакина по Петербургу, познакомила его со своей подругой, преподавательницей вокала в Большом театре, Ксенией Александровной Апухтиной. Вскоре они поженились. Борис Михайлович, будучи знаком с многими поэтами, организовал «Содружество поэтов-визионистов». Очень дружил с С. Есениным. Сам был уникальным поэтом. На гибель Есенина написал:

Эти годы вплоть, до ареста в 1929 году, были самыми интенсивными в общении с амаравельцами. Зубакин читал им лекции по искусству. Каждую неделю встречались или у Апухтиной на квартире или на Никитинских субботах. (Л. А. Никитин – театральный художник, разделявший взгляды Зубакина. [25]

В 1929 году Б. М. Зубакин был арестован за создание Российского отделения «Ордена Розы и Креста», сослан на три года в Архангельск. Фрагмент стиха тех лет:

В 1938 году снова арестован, осужден без статьи и расстрелян. (В феврале 1959 года полностью реабилитирован). [25]

Руна как художник

Суть истинного розенрейрейцерства – последовательное совершенствование человека. Очень важны душевные качества человека – мудрость сердца. Надо жить так, чтоб было хорошо и тебе и окружающим людям. Человек должен развивать свои способности. Из воспоминаний Б. А. Смирнова-Русецкого, П. П. Фатеева, писем А. П. Сардана, рассказов М. Ф. Дроздовой-Черноволенко следует, что именно такими человеческими качествами обладала Вера Николаевна Пшесецкая – Руна. К Руне все относились благоговейно. На любой вопрос она находила ответ, она объединяла художников, заряжала своей духовной энергией, сглаживала противоречия, возникающи при общении. Жила часто впроголодь. У неё не было приличной обуви, но Руна не расстраивалась, каждый раз раскрашивала свою парусиновую обувь разными красками. Каждую пятницу друзья-художники собирались у Руны в небольшой коммунальной комнате. В комнате было много египетских вещей: скарабеи, Жезла фараонов, египетские ткани… (Повидимому это привез П. Д. Успенский из путешествий). Комната имела сказочный, театральный вид. [2]

Обсуждали прочитанные книги, делились впечатлениями о посещаемых выставках, устраивали домашние концерты. Руна очень выразительно читала свои стихи. Художники ощущали себя как бы духовной общиной.

Руна обучалась у художников мастерству живописи. Раньше она не рисовала. Сохранилось несколько портретов художников, написанных рукой Руны. Я видела их в квартире Д. Поспелова, автора книги «Амаравелла. Мистическая живопись Петра Фатеева». Они необычны, символичны. Сохранились три портрета Сардана, по одному Б. Смирнова-Русецкого и П. Фатеева. Руна верила в идею реинкарнации, изображала на портретах их личности в прошлых жизнях. Б. Смирнов-Русецкий писал, что они верили, что друзья-художники в прошлых жизнях как – то были связаны. Посмотрим портрет П. П. Фатеева.

Рис. 37. В. Пшесецкая. Портрет П. П. Фатеева. 1920-е годы. К. С. Ч/к Поспеловых. [21]

Графически четкий портрет Фатеева с чертами прототипа – ассирийского царя Ассархадона с клинообразной бородкой, восточным разрезом глаз, гордым подбородком. Справа – намек на картину Фатеева – портрет его жены.

Портрет Смирнова-Русецкого в образе молодого нежного юноши – вавилонского бога Сина. Одет в голубой хитон, украшенный золотым орнаментом. Глаза горят внутренним огнем. Волосы украшены блестящими подвесками. На лбу, в районе третьего глаза (по восточным мировоззрениям), какой то светящийся знак, переходящий в диадему

Юноша на портрете на меня производит впечатление счастливого и веселого человека. Запечатлевается в памяти надолго.

Рис. 38. В. Пшесецкая. Портрет Б. Смирнова-Русецкого. 1920-е годы. К. См. техн. Ч/к Поспеловых. [2]

Руна оставила нам три портрета Александра Сардана. Один в реалистичной манере, два в харатерной для неё, символической манере.

Рис. 39.В. Пшесецкая. Портрет А. П. Сардана. 1920-е годы. К.г.73×52. Ч/к Поспеловых. [2]

Здесь изображен человек, внешний облик которого похож на Александра Сардана. Огромный сократовский лоб. Голубые устремленные глаза. Внизу справа книга. Слева лестница, уходящая ввысь. Ленты музыкальных нот. Вверху, слева какой то аппарат с летящим человеком на корпусе.

Чувствуется, что Руна высоко ценила Сардана.

На следующем портрете, символическом – здесь Сардан изображен в виде голубоглазогос олнечного юноши, рядом любимый цветок – огненный амарилис. Глаза просто светятся счастьем. Загадочный головной убор…

Рис. 40. Пшесецкая В. Н. Портрет Сардана. 1920-е годы. К, смеш. техн. Ч/к Поспеловых. Взято из [2]

По-видимому Руна – Вера Николаевна Пшесецкая любила Сардана. Отвечал ли он ей взаимностью, сказать трудно. Но её арест, осуждение и ссылка на Север, драматическим образом изменили судьбу Сардана. Он два года не общался с друзьями, совсем ушел из живописи.

Вера Николаевна была талантлива во всем. Нигде не училась живописи. Но именно ее работы по мотивам музыки Скрябина были высоко оценены в Америке, на выставке в 1927 году. [2]