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7. Disc. XVII: Canto fúnebre por Juliano

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De las tres monodias conservadas de Libanio29, el Disc. XVII es la única destinada a una persona, lo cual no significa que fuera la única de esta especie que compusiera el rétor antioqueno a lo largo de su carrera. Sabemos que compuso otras monodias hoy perdidas: a su maestro Zenobio (año 354), a su amigo Aristéneto (358-59), a su madre y a su tío Fasganio (359-60), a su antiguo compañero de clase Cinegio (antes del 364), a su ex alumno Eusebio (380) y a su hijo Cimón (391). Aunque emparentado con otros subgéneros retóricos, como el Paramythētikòs lógos, con el que el orador trata de consolar a los amigos y parientes por la pérdida del ser querido, o el Epitáphios lógos, cuyo objeto es destacar las virtudes y logros del finado, la monodia es, en sustancia, un homenaje al fallecido en el que el autor hace patente su dolor por la pérdida. Su tono casi dramático, con abundantes exclamaciones, construcciones asindéticas y figuras retóricas30, acerca este subgénero a la poesía.

En cuanto a la fecha de composición del discurso y el orden cronológico con respecto al Disc. XVIII, existen notables discrepancias entre los críticos. Las dos fechas más defendidas son: finales del 36331 y el año 36432. Foerster y Bidez33 lo sitúan, respectivamente, en el 365 y en el 368. Sin embargo, existe un claro terminus post quem que descarta la primera datación. En el parágrafo 22 del discurso, se nos dice que el colega de Juliano en el consulado del 363, Flavio Salustio, ha concluido felizmente su mandato, por lo que no pudo ser escrito antes del uno de enero del 364. Como terminus ante quem podemos establecer con casi total seguridad el 21 de julio del 365, fecha límite para la composición del Disc. XVIII, que es claramente posterior al que nos ocupa34. Por otro lado, si la exclusión de los filósofos de la lista de profesiones cuya decadencia se anuncia en el parágrafo 27 se explica porque aún no se había producido el juicio de marzo del 36435 contra el filósofo Máximo y otros seguidores de Juliano, podría conjeturarse que el Disc. XVII fue compuesto entre el 1 de enero y el mes de marzo del 364. Por tanto, el discurso debió de ser escrito a finales del reinado de Joviano o a comienzos del de Valentiniano y Valente.

Igual que ocurre con el Disc. XVIII, la Monodia fue concebida para ser leída ante una audiencia restringida y favorable al difunto. En cuanto a su publicación y difusión fuera de este círculo, no podemos afirmar nada seguro. La tesis de que el Disc. IV de Gregorio Nacianceno es una respuesta a nuestro discurso no cuenta con suficiente apoyo. Sabemos que Aristófanes pidió una copia a Libanio y que éste se la negó por razones de seguridad (Ep. 1264, 5-7), lo que no significa que el sofista no pudiera enviar copias a otros amigos más seguros. En todo caso, al público de la primera redacción de su Autobiografía, escrita en torno al 374, se le supone el conocimiento de los dos discursos fúnebres en honor de Juliano36.

Discursos III. Discursos julianeos.

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