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Amado Escarabajo:

Los egipcios te adoraron porque sabían todo esto que te acabo de decir sobre vos mismo. Sabían que el sonido de tu masticación es el sonido del fin del mundo. Y lo sabían porque lo escucharon. Y lo escucharon porque el fin del mundo los rozó. Como nos roza ahora a nosotros. El sonido que nos roza es el de tu masticación. Y nos aturde: cuando nos deje de aturdir todo se habrá acabado. Pero quizá no se acabe y nos siga aturdiendo. O quizá no se acabe y nos deje de aturdir porque la tensión entre fin y no fin nos lleve a otro lado. ¿Adónde? Esa pregunta me la hacés vos, pero sólo vos, que movés con tus patas traseras esta bola de estiércol, sabés la respuesta. Pero posiblemente ni vos la sepas, porque no mirás hacia dónde llevás la bola: estás de espaldas. De espaldas a la revolución de la bola. Estoy leyendo un libro sobre bandidos y mesías. Dice que las épocas de bandidismo coinciden con las épocas de milenarismo. El bandidismo y el milenarismo son formas revolucionarias primitivas. Todo lo primitivo se une entre sí: eso también lo vi en la selva. Lo que no quiere ser primitivo se separa y se pierde. A no ser que la tensión entre primitivo y no primitivo lo lleve a otro lado. Por eso el presidente que hablaba de civilización y barbarie estaba equivocado y al mismo tiempo tenía razón. Estaba equivocado porque quería abolir uno de los términos; tenía razón porque lo fascinaba el término que quería abolir, y en esa fascinación estaba aceptando la tensión: la tensión entre estar equivocado y tener razón, que es lo que lo salvó del peso de la historia. Lo mismo me pasa con el sonido de tu masticación: quiero abolirlo pero me fascina. Y quiero separar y alejar la palabra “masticación”, que no me gusta, pero finalmente entiendo que querer alejarla me hace querer tenerla cerca. Quiero que deje de estar, pero no quiero que quede lo que resta solo. Quiero que el sonido de tu masticación y la palabra “masticación” me lleven a otro lado donde todo se concentra en un punto, el Amado Punto.

Amado Señor

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