Читать книгу Постмодерн между модерном и контрмодерном - Вадим Беляев - Страница 4

Этот текст является анализом книги О. Базалука «Дискурсивное продумывание образования „тех, кто преобразует Вселенную“»1. Буду называть О. Базалука Автором.

Вначале я приведу основные концептуальные ходы, которые делает Автор.

Центральным концептуальным слоем «дискурсивного продумывания» Автором образования является принятие платоновской версии последнего, изложенной в теории идеального государства.

Во-первых.

«…Платон не разделял политию и образование, а рассматривал их как два ключевых и взаимодополняющих инструмента философии. Поэтому, дискурсивное продумывание образования – это противопоставление разных по сложности результатов умопостижения образования, которые зафиксированы в „точках зрения“ (мнениях), моделях и теориях, с целью устойчивого развития инструмента философии. Философский дискурс об образовании всегда преодолевает узкие границы современных „образовательных теорий“ и представляет образование инструментом равным по значимости политии»2.

Во-вторых.

«Философия видит образование только как действие: „я образую“, „я придаю форму“, а более точно, как писал Платон в „Государстве“, я принуждаю к конкретному способу жизни, т.е. „делать как я“, преобразовываться в соответствии с конкретным образом для подражания, прото-типом. Именно поэтому, образование и воспитание являются неразделимыми в философии. Дискурсивное продумывание образования философией – это разработка конкретного способа жизни, который подчиняет и преобразует в соответствии с провозглашенным „идеальным“ образом. Поэтому, книга демонстрирует процесс продумывания образования как инструмент упорядочивания (формообразования) дискурса и способа жизни граждан земной цивилизации в строгом соответствии с идеей, идеалами и ценностями „Преобразующие Вселенную“»3.

Если остановиться в этой точке, то что можно выделить как составляющие дискурса Автора?

Во-первых, Автор движется в трех категориальных понятиях:

1) Полития (что можно понимать как способ организации человеческого общежития – социальности).

2) Идеал (что можно понять как систему принципов видения мира – мировоззрение).

3) Образование (что можно понимать как способ «принуждения к конкретному способу жизни», конкретному идеалу).

Во-вторых, Автор выделяет конкретные идеалы, среди которых пока что указывается идеал «Преобразующие Вселенную». Автор предполагает утверждать его как тот, «принуждение» к которому должно составлять содержание современного образования.

В-третьих, Автор утверждает свой метод размышления над указанными понятиями как «дискурсивное продумывание». «Дискурсивное продумывание образования – это взгляд философии на „само в себе развивающееся образование“»4.