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Para el caso de la comunidad conversa sevillana, es especialmente importante la documentación conservada en los archivos hispalenses, concretamente en el Archivo de la Santa Metropolitana y Patriarcal Iglesia Catedral de Sevilla, en el Archivo Municipal de Sevilla y en el Archivo de Protocolos sevillano, entre otros.

En el Archivo de la Catedral de Sevilla, que cuenta con un buen inventario,² interesan especialmente las siguientes secciones:

 Secretaria (Actas capitulares)

 Mesa capitular

 Fábrica

 Patronatos y, sobre todo, la denominada

 IX. Fondo Histórico General, cuyos doscientos veinte legajos comprenden una variadísima documentación que comienza en 1248, año de la reconquista de la ciudad, y llega hasta el mismo siglo XX.

En cuanto al Archivo Municipal de Sevilla, cuyos ricos fondos documentales resultan de fácil acceso,³ debemos mencionar particularmente algunas secciones que guardan una gran cantidad de documentos relacionados con los judíos sevillanos y que, además, están inventariadas o catalogadas total o parcialmente:

 Sección 1ª: Archivo de privilegios,⁴ que tiene como Sección Adjunta, nada menos, que el Tumbo de los Reyes Católicos, donde se comprenden todos los documentos emitidos por la Cancillería Real entre 1474 y 1507.⁵

 Sección 10ª: Actas Capitulares.⁶

 Sección 15ª: Papeles del Mayordomazgo.⁷

 Sección 16ª: Diversos.⁸

Por último, el Archivo de Protocolos de Sevilla, actualmente en fase de ordenamiento y catalogación, también encierra una gran cantidad de datos relativos a los judíos sevillanos, emanados de sus distintos oficios o escribanías, que han sido rigurosamente extractados por Klaus Wagner.⁹

Realmente, la riqueza de los fondos documentales de estos archivos ‒ por lo que se refiere al desenvolvimiento de la vida de los judeoconversos sevillanos en la Baja Edad Media‒ es impresionante y, desde luego, pueden considerarse como la fuente primordial para cualquier estudioso que pretenda acercarse a la historia de esta comunidad en la Sevilla de los últimos siglos de la Edad Media. Tal vez sea esta la razón por la que, hasta la fecha, la mayor parte de los investigadores han centrado su atención, principalmente, en los archivos locales sevillanos.

Sin embargo, esta historia quedaría muy incompleta si desconociésemos cuál fue la relación de los judeoconversos sevillanos con la corona castellana ‒más aún si tenemos en cuenta que esta comunidad fue una de las más numerosas e importantes de Castilla‒ para lo que no contamos con testimonios directos en la documentación sevillana. Por este motivo, resulta imprescindible analizar los fondos documentales conservados en el Archivo General de Simancas, donde, para la época que tratamos, se custodia gran parte de la documentación relativa a los reyes de Castilla. Como es sabido, se trata de un Archivo extraordinariamente rico y, afortunadamente, bastante bien organizado, por lo que una simple hojeada a una de sus guías más completas¹⁰ nos puede dar una idea aproximada de la gran cantidad de legajos que encierran noticias referentes a los judíos y conversos sevillanos del final de la Edad Media. A este respecto, entre sus diversas secciones, debemos mencionar la Sección I PATRONATO REAL, especialmente su legajo 28, que comprende documentos relacionados con la Inquisición en Castilla entre los años 1482 y 1674, según se comprueba en el correspondiente catálogo.¹¹ También la Sección VI: Cámara de Castilla, donde interesan sobre todo las series Pueblos y Personas y Diversos de Castilla. De la serie Pueblos y Personas nos son especialmente útiles sus primeros 113 legajos, cuya documentación ‒que se hace seriada a partir de 1477 hasta 1517‒ ha sido ordenada por apellidos de los individuos y nombres de las poblaciones, como consta en su inventario.¹²

La serie Diversos de Castilla comprende una colección miscelánea de documentos reunidos en 48 legajos, cuyas fechas extremas van del 972 al 1716, donde se incluye, entre otras cosas, la documentación relativa a la expulsión de los judíos.¹³

Particularmente importante para nuestro objetivo es la Sección IX: Registro General del Sello de Corte, extraordinario conjunto documental compuesto por más de 2.400 legajos, donde se recogen documentos fechados entre 1475 y 1689, y cuya riqueza y variedad, para el tema que nos ocupa, pueden ser comprobadas con una simple revisión de sus catálogos publicados hasta la fecha.¹⁴

Igualmente interesante es la Sección XVI: Escribania Mayor de Rentas, que cuenta con más de 1.000 legajos, distribuidos en las series: 1) Escribania Mayor de Rentas, 2) Mercedes y Privilegios, 3) Quitaciones de Corte, y 4) Nóminas de Corte, que por regla general pueden consultarse con facilidad a través de inventarios individuales topográficos en fichas. En esta sección aparecen numerosos e importantísimos datos sobre la evolución demográfica, la posición económica, los sistemas sociales y las relaciones de poder de los judíos y conversos sevillanos a lo largo del siglo XV.¹⁵

Finalmente, debemos referirnos a la Sección XX: Contaduria Mayor de Cuentas. Primera época, donde entre sus casi 2.000 legajos se encuentran muchas noticias interesantes, como las relativas a los bienes de los judíos, especialmente durante el reinado de los Reyes Católicos. Por desgracia, esta sección no resulta ser de muy fácil acceso, ya que sólo existen algunos inventarios antiguos, procedentes de los siglos XVII y XIX, relativamente sumarios.¹⁶

Sin embargo, a pesar de la abundancia y riqueza de esta documentación simanquina, hoy por hoy, no podemos decir que haya sido ni siquiera suficientemente utilizada y aprovechada, salvo honrosas excepciones, como las representadas por los novedosos y sugerentes trabajos del profesor Miguel Ángel Ladero Quesada, dedicados al complejo mundo de los judeoconversos andaluces en general, y de los sevillanos en particular,¹⁷ a los que han venido a sumarse posteriormente otros, como los de Juan Gil¹⁸ o Beatrice Pérez.¹⁹