Читать книгу La Science de la Foi - Antonin Rondelet - Страница 20

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Le livre de M. Amédée de Margerie a le grand et le très-grand mérite de venir à son jour et à son heure, afin de combattre le bon combat, contre la philosophie négative, qu’elle relève de Comte, de Hégel ou de M. Renan.

M. de Margerie n’est pas seulement un philosophe spiritualiste, c’est encore et surtout un philosophe chrétien; non pas chrétien à la façon de ceux qui se taisent sur la religion, et qui, prenant le silence pour du respect, croient lui avoir accordé ce qu’ils lui doivent en la traitant comme si elle n’était pas. Il est de ceux qui se font une idée plus juste et plus vraie des rapports de la raison et de la foi.

Il pense à bon droit que, toute question de révélation et de dogme mise à part, la raison ne saurait dorénavant retourner en arrière du point élevé où elle est aujourd’hui parvenue.

Il ne faut pas tout d’abord que, sous le prétexte apparent de mettre en discussion le dogme ou la tradition, on en vienne à révoquer en doute les vérités fondamentales les plus légitimement acquises à la science philosophique.

Si la raison, éclairée par dix-huit siècles de christianisme, ne peut, sans prévarication et sans folie, consentir à rester en arrière, elle ne peut pas non plus se refuser à marcher en avant.

Le christianisme, considéré du côté divin, est une révélation qui descend de Dieu à l’homme par l’intermédiaire du Christ. Considéré du côté humain, c’est une philosophie qui se continue et qui s’achève comme l’induction achève l’expérience, comme l’inspiration qui vous transporte continue et entraîne la réflexion qui vous guidait.

J’aurais donc voulu, s’il m’est permis d’élever une difficulté sur une chose d’aussi peu d’importance que le titre d’un ouvrage, y lire, non pas le mot Théodicée, mais bien Théodicée chrétienne; ou, si l’auteur l’eût préféré : Théodicée: Etudes de philosophie chrétienne sur Dieu, la Création, la Providence.