Читать книгу Teoría feminista 1: De la ilustración al segundo sexo - Celia Amorós - Страница 21

La contundencia de las discrepancias a veces es tal que parece llegar a implicar la disolución de puntos comunes entre las mujeres, como se hace explícito en las críticas más radicales al concepto de patriarcado o en los debates sobre el género (en los capítulos de Maria Luisa Femenías y Asun Oliva). Pero este peligro queda bien neutralizado en las múltiples llamadas a la articulación de una acción política común. En palabras de una postmoderna como Braiddotti, aunque el sujeto «mujer» no es una esencia monolítica «En la teoría feminista, una habla como una mujer». De hecho las mismas feministas postcoloniales reconocen que entre ellas también prima la diversidad, y que no es lo mismo ser feminista negra que feminista lesbiana negra, ser afroamericana que inmigrante caribeña en Estados Unidos. Lo importante parece ser tanto reconocer como articular la diversidad. El viejo sueño del Sujeto Histórico ha dado paso a los nuevos sujetos sociales, los nuevos movimientos sociales, más modestos y heterogéneos, escépticos con las armonías preestableciadas, pero determinados a forjar un frente común contra las viejas y las nuevas injusticias.