Читать книгу Interreligiöses Lernen - Clauß Peter Sajak - Страница 16

Definition „Lernen“

Bevor die Diskussion um das interreligiöse Lernen referiert werden kann, muss erst einmal der Lernbegriff geklärt werden. Einigkeit herrscht in der Lernpsychologie inzwischen mehr oder weniger darüber, dass unter dem Begriff des Lernens die „überdauernde Änderung im Verhaltenspotential als Folge von Erfahrungen“ (Hasselhorn/Gold 2009: 65) verstanden wird. Dabei betonen die Vertreter kognitionspsychologischer Modelle immer wieder die Bedeutung von Informationsverarbeitung und Wissensaufbau bei der Gewinnung von Erfahrungen (vgl. ebd.). Überträgt man diese beiden Momente – Verhaltensänderung durch Erfahrung (1.) auf der Grundlage von Wissenskonstruktion und Informationsverarbeitung (2.) – auf den Begriff des interreligiösen Lernens, so wird rasch deutlich, dass es im Rahmen eines solchen Lernprozesses von Menschen mit und über Menschen anderer Religionen zum einen um den Aufbau von Wissen über den fremden Glauben und die andere Weltanschauung gehen muss (1.), zum anderen aber eben auch um die Erfahrung der Begegnung mit Andersgläubigen (2.).

1 Dieser Abschnitt ist eine erweiterte und aktualisierte Fassung meiner Ausführungen in: Worum es geht. Interreligiöses Lernen, interreligiöse Kompetenz und interreligiöser Dialog. In: RelliS. Zeitschrift für den katholischen Religionsunterricht 2013b, H. 1, 12–15.

Abb. 3 Lernen als Wissenskonstruktion und Verhaltensänderung

Daraus ergibt sich, dass interreligiöses Lernen weder auf Phasen eines sog. religionskundlichen Unterrichts, in dem Sachwissen über andere Glaubensvorstellungen und Religionssysteme vermittelt wird, verzichten kann noch auf die direkte Begegnung mit Menschen aus anderen Religionen, wie sie z.B. durch Besuche, Begegnungen und Exkursionen oder durch fächerverbindende Projektarbeit angeregt wird. Dies ist mit Blick auf die Debatte um den Begriff des interreligiösen Lernens schon eine wichtige Klärung aus lernpsychologischer Perspektive.