Читать книгу Wo Marx Recht hat - Fritz Reheis - Страница 28

„Der Reichtum der Gesellschaften, in welchen kapitalistische Produktionsweise herrscht, erscheint als eine ‚ungeheure Warensammlung‘, die einzelne Ware als seine Elementarform. Unsere Untersuchung beginnt also mit der Analyse der Ware.“16 So lautet der erste Satz des „Kapitals“. Bezogen auf unsere Frage nach der Herkunft des Reichtums heißt das also: Auch der Reichtum, der in Yachten, Fabriken, Banken und Aktienpaketen besteht, hat in der kapitalistischen Gesellschaft die Form der Ware, kann also ge- und verkauft werden. Noch im Mittelalter war, wie oben erläutert, der Reichtum der Reichen, ihre Ländereien samt Gutshöfen, Burgen, Schlössern, Kirchen und Klöstern, samt den dort ansässigen Untertanen, als Lehen prinzipiell unverkäuflich.

Bereits im Vorwort des ersten Bandes des „Kapitals“ vergleicht Marx die Ware als „Elementarform“ der kapitalistischen Wirtschaft mit der Zelle als Elementarform des menschlichen Körpers. In beiden Elementarformen sind alle wesentlichen Bestimmungen und Potentiale des großen und reifen Gebildes, das sich aus ihnen mit der Zeit herausbildet, bereits enthalten. Während aber die Analyse der Körperzelle mithilfe des Mikroskops und chemischer Reagentien erfolgt, steht für die Analyse der ökonomischen Zelle nur die Abstraktionskraft des Geistes zur Verfügung.17 Abstraktion bedeutet, in Gedanken bestimmte Einzelheiten abzuziehen, also wegzulassen, um das Allgemeine, das Wesentliche, erkennen zu können. Die nicht ganz leicht zugängliche Eigenart der Marx’schen Darstellung im „Kapital“ besteht in einer zweifachen gedanklichen Bewegung: Zunächst wird die Ware in ihre Bestandteile zerlegt, um ihre Eigenschaften zu klären. Hier bewegt sich die Analyse weg von den konkreten Erscheinungen des Warentausches, hinein in die Tiefe seiner letzten Ursachen, in seine Keimform. Dann wird vor dem Hintergrund dieses Wissens der Weg zurück in Richtung Oberfläche eingeschlagen. Übertragen auf die Zelle heißt das: Zuerst wird eine einzelne Zelle zerlegt, dann werden die einzelnen Zellen wieder zum ganzen Körper zusammengebaut. Der Wendepunkt der gedanklichen Bewegung liegt genau dort, wo das Geheimnis des Zusammenhangs der Einzelerscheinungen, des Kapitalismus wie des Körpers, verborgen ist. Wenn Marx, nachdem das Geheimnis enthüllt ist, den Kapitalismus gedanklich wieder zusammenbaut, folgt er nicht nur seiner materiellen Logik, sondern zugleich – im Großen und Ganzen – seiner historischen Genese. Insofern kann das „Das Kapital“ als Darstellung der „Entwicklungslogik“ des Kapitalismus verstanden werden.