Читать книгу Biblisches Arbeitsbuch für Soziale Arbeit und Diakonie - Группа авторов - Страница 46

Dem richtenden Handeln Gottes, in das die Vorstellung vom Zorn Gottes, der gegen Unrecht und Gewalt entbrennt – sei es gegen Israel oder Juda selbst oder gegen die Feinde des Gottesvolkes bzw. des Einzelnen (vgl. Jes 5,25–30Jes5,25–30; 10,5–10Jes10,5–10; Ps 7,7Ps7,7), eingeschlossen ist, korrespondiert die Rede von seiner Loyalität (ḥæsæd) und Barmherzigkeit (vgl. Ps 36,6fPs36,6f; 40,11fPs40,11f; 51,3Ps51,3 u.ö.), die den Menschen vor der Vernichtung durch Gottes Zorn schützt. Dieser Gedanke tritt besonders im Aspekt der Reue Gottes hervor, in der sein Erbarmen und Mitgefühl mit Israel resp. seinen Geschöpfen seinem Zorn entgegentritt und ihn begrenzt, so dass der (berechtigte!) Vernichtungsbeschluss nicht durchgeführt wird (vgl. Hos 11,8–11Hos11,8–11; Jon 3,9–11Jon3,9–11 vgl. auch Gen 5,29Gen5,29; 6,6fGen6,6f → 7.3 Gerechtigkeitssinn Gottes).

In konzentrierter Form begegnet die Aussage von der Barmherzigkeit Gottes in der sogenannten „Gnadenformel“ (vgl. Ex 34,6fEx34,6f; Jo 2,13fJo2,13f; Jon 4,2fJon4,2f u.ö.), die wiederum auf höfische Sprachkonventionen zurückverweist, wie beispielhaft aus dem Dialog zwischen Gott und Mose in Ex 33,12–34,9Ex33,12–34,9 hervorgeht. Gottes Gnade (ḥen) und sein Erbarmen (raḥămîm) werden hier in einer Auslegung des Gottesnamens angeführt, um sein Wesen näher zu bestimmen (vgl. Ex 33,19Ex33,19 mit Ex 3,14Ex3,14). Die abschließende „Gnadenformel“ in Ex 34,6fEx34,6f antwortet auf die eingangs von Mose nachdrücklich geäußerte Bitte für sich und Israel, Gnade in den Augen Gottes zu finden (höfische „Formel des Wohlwollens“, vgl. fünfmal in Ex 33,12–17Ex33,12–17). Von daher kann die Rede vom barmherzigen und gnädigen Gott als zentrale theologische Bekenntnisaussage des Alten Testaments bezeichnet werden, die im Neuen Testament christologisch interpretiert und vertieft wird. Die Vorstellung von Gottes Barmherzigkeit dient schließlich gesamtbiblisch als Begründung für das sozialethische Handeln des Menschen, insofern dieser das Handeln Gottes nachahmen soll (vgl. Mt 18,21–35Mt18,21–35; Lk 6,36Lk6,36 → 2.4 Ansätze biblischer Ethik).