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1 Becker, Vom Werden und Wesen der islamischen Welt, S. 16.
2 Vgl. Veyne, L’Empire gréco-romain.
3 Vgl. Collinet, Histoire de l’école de droit de Beyrouth.
4 Eunapios, Vitae Sophistarum [Lehen der Gelehrten], III.1 und IV.4, S. 5f.
5 Vgl. Sternberg, Orientalium more secutus. Räume und Institutionen der Caritas des 5. bis 7. Jahrhunderts in Gallien.
6 Vgl. Junilius Africanus, Instituta regularia divinae legis.
7 Cassiodorus, Institutiones, 1.1, S. 3.
8 Vgl. Rostovtzeff, The Social and Economic History of the Hellenistic World, Bd. 2, S. 1057–1061.
9 Vgl. Hawting, The Idea of Idolatry and the Emergence of Islam: From Polemic to History.
10 Vgl. die Synthese von Gutas, Greek Thought, Arabic Culture.
11 Vgl. Masson, Monothéisme coranique et monothéisme biblique. Doctrines comparées.
12 Averroes, Faṣl al-maqāl [Entscheidende Abhandlung], §2, S. 3 Schupp = S. 1 Schaerer.
13 Vgl. zum Beispiel Al-Kindī, Fi Ḥudūd al-ašyāʿ wa-rusūmihā [Definitionen], S. 172–174.
14 Macrobius, Commentarii in Somnium Scipionis [Kommentar zu Scipios Traum], I 5 und 16, S. 17 und 31; Candidus der Arianer, Brief an Marius Victorinus, 1, S. 106.
15 Vgl. Goldziher, Neuplatonische und gnostische Elemente im Hadith, S. 317–344.
16 Vgl. Halm, Die Schia, S. 215–219.
17 Nietzsche jenseits von Gut und Böse, S. 12.
18 Vgl. Piaton, Staat, II, 377e-383c.
19 Vgl. Oracles chaldaïques avec un choix de commentaires anciens.
20 Vgl. Procli Hymni.
21 Plethon, Traité des Lois, Kapitel 35.
22 Al-Farabi, Duʿāʾ aẓīm [Große Anrufung], S. 89–92.
23 al-Ġazālī, The Incoherence of the Philosophers (Tahāfut al-falāsifa), §2–4, S. 226f.; al-Ġazālī, al-Munqiḏ min aḍ-ḍalāl [Der Erretter aus dem Irrtum], S. 19–24 [arabisch]; S. 16–24 [deutsch].
24 Aristoteles, Metaphysik, XII.9.1074b33f.; Themistios, In Metaphysicorum lihrum Lambda paraphrasis, S. 28f.
25 Al-Fārābī, Kitāb al-burhān, 5, S. 82; vgl. Piaton, Apologie, 20d-e.
26 Al-Fārābī, ar-Radd ʿalā Yaḥyā an-Naḥwī fī ar-radd ʿalā Arisṭūṭālīs, S. 111; Mahdi, Alfarabi against Philoponus, S. 257; Avicenna, Briefwechsel mit al-Bīrūnī, 2. Frage, §16, S. 16 [arabisch]; S. 49 [deutsch].
27 Vgl. Anselm v. Canterbury, Cur Deus homo, I.1, S. 212; vgl. noch Hegel, Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, §77, S. 101.
28 Ibn Ḫaldūn, al-Muqaddima [Einführung in die Geschichte], VI.14, Bd. 3, S. 43 [arabisch]; Bd. 3, S. 54 [englisch].
29 Vgl. zum Kalām auch die Bemerkungen im Historischen Überblick S. 32f.
30 Al-Fārābī, Iḥṣāʾ al-ʿulūm, S. 107–113.
31 Beide zitiert in at-Tawḥīdī, al-Muqābasāt, S. 203–206.
32 Ibn Bāǧǧa, Libro de la generacióny de la corrupción, S. 42, 9–14; Ibn Rušd, Tafsīr ma baʿd aṭ-ṭabīʿa [Großer Kommentar der Metaphysik], Buch Alpha Elatton, C 15, S. 44.
33 Maimonides, Dalālat al-ḥāʾirīn [Führer der Unschlüssigen], I, Kap. 71–76.
34 Vgl. zum Beispiel Averroes, Kommentar zu Platons Staat, II, VII.1, S. 66 [hebräisch].
35 Zitiert von Ibn Taymīya, ar-Radd ʿalā al-manṭiqīyīn, Bd. 2, S. 232.
36 Johannes Damaskenos, Controverse entre un musulman et un chrétien, S. 228–234.
37 Platon, Theaitetos, 176a; Plotin, Enneaden, 1.8 [51]; Proklos, De malorum suhsistentia.
38 Platon, Timaios, 31b; Aristoteles, De Caelo, I.10–12.
39 Johannes Philoponos, De aeternitate mundi contra Proclum.
40 Vgl. al-Fārābī, ar-Radd ʿalā Yaḥyā an-Naḥwī fī r-radd ʿalā Arisṭūṭālīs, S. 108–115; Mahdi, Alfarabi against Philoponus, S. 233–260; Avicenna, Briefwechsel mit al-Bīrūnī, an der in Anm. 26 zitierten Stelle.
41 Vgl. Alexander von Aphrodisias, Traité de la providence [Über die Vorsehung], S. 15–23.
42 Aḫbār aṣ-sīnwa-l-hind, §72, S. 26.
43 Vgl. aš-Šahrastānī, Kitāb al-milal wa-n-niḥal [Buch der Religionen und der Sekten], Bd. 2, S. 98–142 [arabisch]; Bd. 2, S. 8–60 [deutsch].
44 Aristoteles, De divinatione per somnium, 462b–464b.
45 Aristoteles, De anima, III.5.
46 Vgl. zum Beispiel Maimonides, Dalālat al-ḥāʾirīn [Führer der Unschlüssigen], III, Kap. 28–31 und 37.
47 Vgl. zum Beispiel Lazarus-Yafeh, Intertwined Worlds. Medieval Islam and Bible Criticism.
48 Al-Fārābi, Kitāb al-ḥurūf [Buch der Buchstaben], §108–158, S. 131–161, dann §106, S. 157.
49 Ibn Rušd, Tahāfut at-tahāfut [Inkohärenz der Inkohärenz], III, §68, S. 179.
50 Ibn Rušd, Tahāfut at-tahāfut, 111.56, S. 173 und VIII.4, S. 39; Epitome der Metaphysik, §60, S. 153, no. 8.
51 Ibn Rušd, Tahāfut at-tahāfut, XIX (= Physik III) 7, S. 407 und 579.
52 Ibn Rušd, Tahāfut at-tahāfut, VI.29, S. 325 und 84, S. 353.
53 Ibn Rušd, Epitome der Physik, VIII, S. 134f.
54 Nasir ad-Dīn aṭ – Ṭūsi, The Nasirean Ethics, I.9, S. 121 und Anm. 1210, S. 292.
55 Nasir ad-Dīn aṭ – Ṭūsi, The Nasirean Ethics, III.l, S. 187 und II.1, S. 155.
56 Nasir ad-Dīn aṭ – Ṭūsi, The Nasirean Ethics, S. 25f., 59, 66, 105 und 116.
57 Meister Eckhart, Predigt Nr. 26 und 37 (Deutsche Werke, Bd. 2, S. 30, 218 und 220).
58 Duns Scotus, Ordinatio, Prologus, §33, S. 19f.
59 Ibn Rušd, Tahāfut at-tahāfut, IV.27, S. 276; Ibn Rušd, Tafsīr mā baʿd aṭ-ṭabiʿa [Großer Kommentar der Metaphysik], Buch Gamma, C3e, S. 313.
60 Ṣāʿid al-Andalusi, Ṭabaqāt al-umam [Die Generationen der Nationen], S. 137 und 134.
61 Aš-Šahrastam, Kitāb al-milal wa-n-niḥal [Buch der Religionen und der Sekten], Bd. 3, S. 93 [arabisch]; Bd. 2, S. 212f. [deutsch].
62 Al-Ġazālī, al-Munqiḏ min aḍ-ḍalāl [Der Erretter aus dem Irrtum], S. 20 und 23 [arabisch]; S. 18 und 24 [deutsch].
63 Vgl. Al-Kindī, Fī Kammīyat kutub Arisṭū [Über die Menge der Bücher des Aristoteles], S. 372–376.
64 Al-Kindī, Fī l-Ibāna ʿan suǧūd al-ǧirm al-aqṣā [Über die Erklärung zur Anbetung der äußersten Sphäre].
65 Vgl. Avicenna, Briefwechsel mit al-Bīrunī (wie Anm. 26); Maimonides, Brief an Samuel Ibn Tibbon, S. 380a.
66 Vgl. ar-Rāzī, Opera philosophica, S. 295 (Streit mit Abū Ḥātim), dann S. 177f. (aus Nāṣir-i Ḫusraw, Zād al-Musāfrīn); vgl. auch Nāṣir-i Ḫusraw, Le Livre réunissant les deux sagesses, S. 157.
67 Rowson, A Muslim Philosopher on the Soul and Its Fate, S. 75.
68 Vgl. zum Beispiel Yaḥyā Ibn ʿĀdī, Kitāb Aǧwibat Bišr al-Yahūdī ʿan masāiʾlihī, S. 333.
69 Vgl. Avicenna, Risāla ilā l-Kiyā [Brief an Kiyā], S. 375.15.
70 Vgl. Maimonides, Iggeret ha-Rambam le-Shemuel ben Tibbon [Brief an Samuel Ibn Tibbon], S. 379a.
71 Al-Farabi, Fī Aġrād mā baʿd at-tabīʿa [Über die Ziele der Metaphysik], S. 32.10.
72 Al-Fārābī, Kitāb Mabādiʾ ārāʾ ahl al-madīna al-fāḍila [Buch der Prinzipien der Ansichten der Bewohner der vortrefflichen Stadt], V.15, §10, S. 244 [arabisch]; S. 90 [deutsch].
73 Vgl. al-Fārābī, Fuṣūl Mabādiʾ ārāʾ ahl al-madīna al-fāḍila [Kapitel der Meinungen der Bewohner der vortrefflichen Stadt], 1, S. 79.
74 Ibn al-ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkīya [Mekkanische Eröffnungen], §344; Bd. 3, S. 178.
75 Al-Fārābī, Fuṣūl muntazaʿa [Ausgewählte Aphorismen], §87, S. 91.
76 Vgl. Ibn Ṭufayl, Hayy hen Yaqdhān, S. 9.
77 Rasāʾil Iḫwān aṣ-Ṣafāʾ. Eine neue kritische Edition mit englischer Übersetzung erscheint sukzessive bei Oxford Uni versity Press.
78 Ar-Risāla al-ǧāmiʾa.
79 al-Ġazālī, The Incoherence of the Philosophers (Tahāfut al-falāsifa), II.3, S. 33.
80 (anonym), Rasāʾil Iḫwān aṣ-Ṣafāʾ, IV.3 [44]; Bd. 4, S. 31; orthodoxe Fassung etwa IV.l [42]; Bd. 3, S. 533.
81 (anonym), Rasāʾil Iḫwān aṣ-Ṣafāʾ, IV.l [42]; Bd. 3, S. 527.
82 (anonym), Rosāʾil Iḫwān aṣ-Ṣafāʾ, IV.9 [50]; Bd. 4, S. 259.
83 Vgl. The Life of Ibn Sina. A Critical Edition and Annotated Translation, S. 19.
84 Vgl. ʿĀṣī, at-Tafsīr al-qurʾānī wa-l-luġat aṣ-ṣūfīya fī falsafat Ibn Sīnā S. 84–125.
85 Ibn Sina, Kitāb al-hidāya [Buch der Rechtleitung], §194, III.6, S. 306.
86 Ibn Sina, Kitāb al-išārāt wa-t-tanbīhāt [Betrachtungen und Warnungen], II.8, S. 196.
87 Avicenna, Epistola sulla vita futura [Brief über das künftige Lehen], III.1, S. 97.
88 Ibn Sīnā, Kitāb aš-Šifāʾ. al-Ilāhīyāt [Buch der Heilung. Metaphysik], X.5, S. 452.
89 Avicenna, Epistola sulla vita futura [Brief über das künftige Lehen], X.4, S. 450.
90 Ibn Bāǧǧa, ar-Rasāʾil al-falsafīya [Philosophische Schriften], S. 197–202.
91 Ibn Bāǧǧa, Tadbīr al-mutawaḥḥid [Lehenswandel des Einzelnen], S. 43; vgl. al-Fārābī, as-Siyāsa al-madanīya [Die politische Leitung], S. 80.
92 Abaelardus, Collationes, vgl. insbesondere §39, S. 48.
93 Ibn Bāǧǧa, Ittiṣāl al-ʿaql bi-l-insān [Konjunktion des Intellekts mit dem Menschen]; vgl. Jehuda Halevi, Kitāh ar-radd wa-d-dalīl fī d-dīn aḏ-ḏalīl „Kuzari“ [Buch des Arguments und des Beweises zugunsten der verachteten Religion], I.1, S. 5.
94 Ibn Ṭufayl, Ḥayy b. Yaqdhān, S. 12–18; vgl. auch Ibn Rušd, Commentarium Magnum in Aristotelis De Anima, S. 432f.
95 Ibn Ṭufayl, Ḥayy b. Yaqdhān, S. 144f.
96 Vgl. zum Beispiel oben Anm. 52.
97 Averroes, Tahāfut at-tahāfut [Inkohärenz der Inkohārenz], XX (= Physik IV) 5, S. 583 und XVII (= Physik I) 17, S. 527.
98 Averroes, Kašʿfan manāhiǧ al-adillafī ʿaqāʾid al-milla [Darlegung der Beweismethoden über die Grundannahmen der Religion].
99 Averroes, Faṣl al-maqāl [Entscheidende Abhandlung], §29, S. 45–47 Schupp = §49, S. 35 Schaerer.
100 Averroes, Tafsīr mā baʿd aṭ-ṭabiʿa [Großer Kommentar der Metaphysik], Buch Alpha Elatton, C 2c, S. 10.
101 Averroes, Talḫīṣ kitāb al-hāss wa-l-maḥsūs [Epitome zum Buch De sensu et sensato], S. 22lf., 224 und 228f.
102 Averroes, Tahāfut at-tahāfut [Inkohärenz der Inkohärenz], III, S. 227 und 255f.
103 Averroes, Kommentar zu Platons Staat, II, 1.1.7, S. 61.
104 Šimʿon ben Zemaḥ Duran, Qešet u-Magen [Der Bogen und der Schild], S. 18a–23a [hebräisch].
105 Al-Ġazālī, The Incoherence of the Philosophers (Tahāfut al-Falāsifa).
106 Siehe Streitschrift des Ġazālī gegen die Batinijja-Sekte (Hg. I. Goldziher); al-Ġazālī, Ilǧām al-ʿawāmm ʿan ʿilm al-kalām [Entfernung des gemeinen Volkes von der Wissenschaft des Kalāms].
107 Al-Ġazālī, al-Munqiḏ min aḍ-ḍalāl [Der Erretter aus dem Irrtum], S. 18–27 [arabisch]; S. 18–30 [deutsch].
108 Al-Ġazālī, Maqāṣid al-Falāsifa [Die Absichten der Philosophen].
109 Vgl. oben Anm. 23.
110 Ibn Taymīya, ar-Radd ʿalā l-manṭiqīyīn, Bd. 2, S. 172 und 235.
111 Ibn Ḫaldūn, Muqaddima [Einführung in die Geschichte], VI.30; Bd. 3, S. 209–220 [arabisch]; Bd. 3, S. 245–258 [englisch].
112 ʿAlāʾ ad-Dīn aṭ-Ṭūsī, Tahāfut al-falāsifa [Inkohärenz der Philosophen].
113 Vgl. Platon, Staat VII, 517a; Cicero, Tusculanae disputationes, II.1, 4; Seneca, Ad Lucilium, I.5.2.
114 Ibn Ḫaldūn, Muqaddima, VI.18; Bd. 3, S. 92 [arabisch]; Bd. 3, S. 117 [englisch].
115 Strauss, Persecution and the Art of Writing, S. 19 und 21.
