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§ I. — DISTINCTION DES TROIS PERSONNES DIVINES.
ОглавлениеDans la parfaite unité de l’Être divin, M. Olier aimait à contempler les trois personnes adorables de la très sainte Trinité.
Il nous fait faire un acte de foi à ce mystère, et un acte d’adoration au commencement de la journée, à la prière du matin. «Très sainte et très
«adorable Trinité, un seul Dieu en trois personnes,
«souffrez qu’en Jésus-Christ, notre médiateur envers
«vous, et en la grâce de son Esprit, je vous rende
«mes devoirs .»
Voici comment il s’exprime sur la génération du Verbe et sur la procession du Saint-Esprit.
«Le Verbe, qui est produit incessamment par la fé-
«condité du Père, est l’œuvre de sa vie: c’est en
«cela proprement que sa vie est marquée en la pro-
«duction de ce Fils qui est son portrait vivant et ac-
«compli, représentant toute la perfection comprise
«en lui-même. Le Père, amoureux de sa beauté dans
«son Verbe, produit par cette vue son Saint-Esprit,
«ce terme d’amour. Le Père, se regardant dans son
«Fils, est épris de sa beauté, il est ému d’amour, et
«produit une personne, un soupir qui se nomme le
«Saint-Esprit, parce que Dieu qui est un Père, est aussi
«ce même Dieu qui est dans le Fils. Ce Dieu fécond
«en amour, dans les deux, produit le Saint-Esprit
«qui est le terme de l’amour de Dieu, habitant en
«deux personnes. Dieu est principe d’amour dans le
«Fils, comme dans le Père, par le regard et le re-
«tour sur lui. Dieu habitant dans le Verbe, aussi
«bien que dans le Père, produit l’amour par la vue
«de sa propre beauté. Dieu se connaissant engendre
«un Verbe; Dieu en s’aimant, produit un Saint-Es-
«prit. C’est là la merveille d’un Dieu.»
«Il peut bien demeurer en lui, toute une éternité,
«sans sortir de lui-même. Il n’a que faire pour se
«rendre heureux, que de se contempler en soi. Il
«voit son Verbe; son portrait, son image; il voit son
«Fils, Dieu comme lui. Il est ravi, il est heureux; il ne
«lui faut pas autre chose. Et c’est une merveille qui
«surprend et qui ravit, de voir qu’il sort hors de lui-
«même pour se communiquer. C’est ce qui ne peut se
«comprendre. Je ne vois pas comme Dieu peut sortir
«de ce cercle d’amour et de béatitude, qui se renferme
«en lui, et qui porte en lui tout son bonheur. O Dieu!
«qui a fait cette merveille, ce beau miracle, cette ex-
«tase, sinon l’amour que vous avez pour nous, et le
«désir de faire étendre hors de vous ce que vous pos-
«sédez en vous-même, à savoir votre béatitude féconde
«exprimant un Verbe, et se formant en son Église qui
«ne sert qu’à exprimer cette beauté de Dieu en Jésus-
«Christ ?»
L’unité de Dieu en trois personnes distinctes est ici définie en termes très nets: Dieu Père qui engendre son Verbe, Dieu Fils qui avec son Père produit le Saint-Esprit, terme de leur amour mutuel. L’acte par lequel M. Olier dit que Dieu sort de lui-même pour nous communiquer sa béatitude et exprimer son image dans l’Église, la création, est un de ces actes que les théologiens désignent sous ces termes, opera ad extra. «Les œuvres que la sainte Trinité produit
«au dehors, nous dit-il, sont inséparables, à cause
«que la puissance, la lumière, le mouvement par
«lesquels les trois personnes agissent, c’est Dieu
«même, qui est unique dans les trois; qui, par con-
«séquent, opère lui seul, et en qui seul, les trois per-
«sonnes opèrent au dehors .»
