Читать книгу Diakonie zwischen Vereinslokal und Herrenmahl - Jan Quenstedt - Страница 61

Zu διακονία stellt Beyer vier Bedeutungsrichtungen dar, deren Spektrum dem der Verbform entspreche.

An erster Stelle wird wiederum der TischdienstTischdienst angeführt, mit dem weiteren Verständnis als „FürsorgeFürsorge für die Verpflegung und den Lebensunterhalt.“1 Zum Beleg dieses Verständnisses könnten Lk 10,40Lk 10,40 und Apg 6,1Apg 6,1 herangezogen werden.

In einem zweiten, allgemeineren Sinne bezeichne der Begriff „jede Dienstleistung, die aus rechter Liebesgesinnung heraus geschieht.“2 Mit Eph 4,11Eph 4,11 betont Beyer das s. E. Neuartige in der Verwendung des Begriffs durch das Christentum: Mit ihm würden Arbeiten und Dienste bezeichnet, die dem Gemeindeaufbau dienten. Das Nomen könne insofern als Oberbegriff verstanden werden, der verschiedenste Dienste und Dienstleistungen für die Gemeinde unter sich zu vereinen mag. In der Begrifflichkeit Beyers meine der Oberbegriff dann: „Taten helfender FürsorgeFürsorge im Auftrage der Gemeinde.“3 Ziel und Empfänger dieser Dienste seien der Herr und Christus.4 Mit dieser Beschreibung werde deutlich, dass auch der Dienst der VerkündigungVerkündigung unter diesen Oberbegriff gefasst werden könne (vgl. Apg 6,4Apg 6,4; 2Kor 5,182Kor 5,18). Auch an dieser Stelle sieht Beyer eine Verbindung zum TischdienstTischdienst durch die „Darbietung des Wortes Gottes als Lebensbrot.“5 Ausgerichtet sei dieser Dienst am Evangelium und sein Ziel sei mit 2Kor 3,7–92Kor 3,6–9 die VersöhnungVersöhnung zwischen Gott und Mensch.

Als dritte Bedeutungsrichtung arbeitet Beyer das Verständnis als „Ausübung bestimmter Obliegenheiten in der Gemeinde“6 heraus. Dabei werden drei Dienste namentlich benannt: Das Apostelamt (vgl. Röm 11,13Röm 11,13; 2Kor 4,12Kor 4,1; 2Kor 6,3f.2Kor 6,3f.; 2Kor 11,82Kor 11,7–9; Apg 1,17Apg 1,17; Apg 1,25Apg 1,25; Apg 20,24Apg 20,24; Apg 21,19Apg 21,19; 1Tim 1,121Tim 1,12), das AmtAmt des Evangelisten (2Tim 4,52Tim 4,5) sowie die Mitwirkung bei der Missionsarbeit (2Tim 4,112Tim 4,11). Als vierte Bedeutungsrichtung sei wiederum die KollekteKollekte für JerusalemJerusalem anzuführen, die als „wirkliche Liebestat“ zu verstehen sei.7