Читать книгу Темірбеков Садуахас. Өнегелі өмір. Ш. 35 - Коллектив авторов - Страница 15

Как известно, в населении таких крупных городов Казахстана, как Алма-Ата, казахи составляют незначительную часть. По этой причине они оказываются размытыми как национальная целостность. Из этого вытекает ряд актуальных проблем в духовной жизни национальной молодежи. В данном исследовании охватываются ее две специфические группы.

1. В первую группу входят коренные алматинцы, которые родились и выросли здесь. Их особенность заключается в том, что их внутренний мир имеет своебразное противоречие, которое отражает двойственность формирования их личности. С одной стороны, их ценностные ориентации складываются в национальных семьях. С другой стороны, в формировании родного языка, каким для них стал не язык родителей, а русский язык, семья отходит на второй план. В формировании их духовной жизни решающую роль играют двор, дошкольные детские учреждения и школа. Уникальность данного явления состоит в том, что в духовной жизни исследуемой группы постоянно присутствует процесс раздвоения личности, поскольку налицо определенный разлад между ее жизненными установками, являющиеся по преимуществу национальными, и родным языком, каковым для него стал русский. Владея последним в совершенстве, эти молодые люди в такой же мере не знают изнутри ценности, которые стоят за этим языком. В результате ими глубоко не осваиваются ни культура своих родителей, ни русская культура. А это приводит к тому, что они не имеют возможности в полной мере воспринимать одну из этих культур и по этой же причине передавать ее последующим поколениям. У них не вырабатываются прочные национальные корни и в реальной жизни они не всегда знают, чему отдать предпочтение: национальному или инонациональному. Поэтому не случайно, что среди рассматриваемой части молодежи наблюдается быстрый уход в модернистские поведения. Она может легко поддаться не только национальному нигилизму, но и духовному нигилизму вообще. У этих людей ослабленная историческая память.

Перестройка создает необходимые условия для преодоления духовной размытости и возврата человека к своим национальным корням, что очень актуально в условиях больших городов Казахстана. Требуется осуществление системы мер в целях цивилизованного решения этой задачи. Среди них важным является придание статуса государственного казахскому языку, что должно быть подкреплено реальными делами. В частности, необходимо существенное расширение сети полноценных казахских дошкольных детских учреждений и школ. Здесь начинается первичное звено большого гуманного пути, вхождения в свою собственную культуру и в культуру других народов, что создает наиблагоприятные условия для их формирования как настоящих патриотов и интернационалистов.

2. Имеются свои сугубо специфические проблемы и у той части национальной молодежи, которая поступает в вузы и ссузы после окончания сельской средней школы или устраиваются на работу в городе Алма-Ате. Она, оказавшись здесь, застает сложную современную городскую культуру, с которой теперь приходится непосредственно сталкиваться в своей повседневной жизни. То, что она могла раньше иметь определенные представления о больших городах, временами бывая в них, читая книги, черпая информацию через телевидение и радио, не может повлиять в решающей степени ее адаптации к новым условиям. Теперь, проживая в городе и ежедневно решая массу своих проблем, она попадает, как правило, в запутанные, сложнейшие, ранее никогда не встречающиеся ситуации. Перед ней развертывается новый аспект общественных, человеческих отношений как в содержательном плане, так и по формам своего проявления. На молодых людей, прибывших из сельских районов, в основном только с казахским населением, наваливается небывалый объем впечатлений, информаций, преград и препятствий. Они составляют их новую жизненную реальность, которая представляет для них особый мир, в значительной степени им противостоящий, что вполне естественно. Ибо они до этого в своей повседневной жизни на селе имели дело с более или менее устойчивым укладом бытия.

В ином свете встают также и бытовые вопросы, которые осложняются тем, что имеется громадная разница между бытовыми условиями современных городов и неустроенностью в этом отношения сельского населения. Самые элементарные вещи для них превращаются в непреодолимые препятствия. Среди всех сложностей жизни особую значимость приобретает проблема языка, поскольку здесь речь идет о человеческом общении, городская языковая среда для них является совершенно новой.

Наступают трудные процессы переключения человека с одного образа жизни на другой. Происходит ломка сложившихся стереотипов, привычек и приобретение новых, что протекает болезненно. Причем здесь речь идет о двойной ломке прежних предпочтений. С одной стороны, предстоит переход от сельского образа жизни к городскому, а с другой, пересмотр многих национальных ценностей. Культура города является интернациональной и для прибывшей из казахского аула молодежи не всегда понятной. К тому же городская жизнь отличается динамизмом, она ежедневно подкидывает массу новых проблем, за которыми не всегда поспевают сами горожане. Все это безжалостно разрушает стереотипы общения, восприятия и поведения, сложившиеся на селе. Возникают неимоверные трудности и на человека падают небывалые личностные напряжения. У национальной молодежи, прибывшей из села после окончания школы, возникает множество трудных проблем. Зачастую молодые люди оказываются с ними один на один. В свою очередь, в таких городах, как Алма-Ата, отсутвуют какие-либо службы, призванные помочь перестроиться, оказавшимся по разным причинам в них, молодым людям без чрезмерных нервно-психических стрессов.

Как нам представляется, настало время серьезно, на государственном уровне заняться этими вопросами, имеющими важное значение в решении проблем национальной молодежи в крупных городах.

Внимание к указанным группам национальной молодежи и их проблемам в условиях г. Алма-Аты, да и не только столицы, осуществление реальных мер по решению их непростых проблем способствовали бы повышению культуры межнациональных отношений.

«Проблемы развития социальной и национальной структуры Казахстана». – Алма-Ата, 1990. – С. 91-94.