Читать книгу Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар - - Страница 28

Разъяснение [айата] «Возьми же четырех птиц, собери их к себе»[9]
Рассказ о мудреце, который увидел павлина, что вырывал клювом свои красивые перья и выбрасывал, делая свое тело лысым и безобразным. Удивившись, он спросил: «Не жаль тебе?» Ответил [павлин]: «Жаль, но душа мне более дорога, чем перья, а перья эти – враги моей души»
Разъяснение того, что чистота и простота убежденной души из-за мыслей приходит в волнение, так же как если на поверхности зеркала ты что-нибудь напишешь или нарисуешь, даже если и сотрешь, то след и ущерб останутся

На поверхности убежденной души, что пребывает в теле,

ногти мыслей оставляют раны.

Знай, что плохая мысль – это отравленный ноготь,

глубоко царапает он душу.

Дабы развязать узел затруднения,

погрузил [человек] в навоз золотую лопату.

560 О достигший предела в знании, считай, что узел развязан:

это крепкий узел на пустом кошельке!

Развязывая узлы, ты состарился;

допустим, ты развяжешь еще несколько узлов?

Тот узел, что затянут на нашем горле,

[состоит в том], что тебе следует узнать, низок ты или счастлив.

Разреши это затруднение, если ты человек,

потрать дыхание на это, если ты обладаешь дыханием Адама.

Допустим, ты познал пределы сущностей и акциденций;

познай же свой предел, ведь этого не избежать.

565 Когда же познаешь свой предел, выйди за него,

дабы достичь Беспредельного, о просеиватель праха.

Жизнь прошла, [потраченная] на логические диспуты[79];

без зрения жизнь прошла, [потраченная на] то, что воспринимается слухом.

Любое доказательство без вывода и результата

пропадает впустую: посмотри же на свой вывод!

Ты увидел Творца лишь в [Его] творении,

довольствуешься ты силлогизмом.

Философ увеличивает способы

доказательств, но избранник [Божий] – противоположность ему.

570 Он (избранник) бежит от доказательств и от завесы,

преследуя доказываемое, спрятав голову за воротник.

Если для него (философа) дым является доказательством огня,

то нам без дыма приятно пребывать в том огне,

Особенно в огне, который благодаря соседству и близости [к Богу]

стал нам ближе, чем дым.

Следовательно, черное это дело – уходить от Возлюбленной

к дыму ради фантазий души.

Букв.: ‘на субъекты и предикаты’.