Читать книгу Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет - - Страница 12

У людей, встречавшихся с Иисусом, возникала масса вопросов. Однажды, когда Он усмирил шторм, грозивший потопить из лодку, ученики, потрясенные случившимся, прямо спросили: «Кто же Сей, что и ветер, и море повинуются Ему?» (Мк. 4:41).

Вопрос вполне справедливый. Кто этот человек? Иисусу было небезразлично, как отвечали на этот вопрос другие, поэтому Он спросил учеников: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» (Мф. 16:13). Оказалось, что многие считали Его Иоанном Крестителем, казненным Иродом и воскресшим. Но большинство людей обращались к более давней истории – к своему Писанию. Иисус напоминал им Илию, Иеремию или кого-то еще из пророков. Отчасти, конечно, так и было. Иисус проповедовал народу слово Божье, а значит, был пророком. Подобно Илии Он имел силу исцелять. Подобно Иеремии, Его служение принесло Ему страдания и неприятие ближних. Поэтому, в попытке понять Иисуса, Его слова и поступки, люди искали ответ в Писании – в Ветхом Завете.

Иисусу было особенно важно, как отвечали на этот вопрос Его собственные ученики, поэтому Он спросил: «А вы за кого почитаете Меня?» (Мф. 16:15). Петр ответил: «Ты – Христос». Это означало: Тот, Кого Бог помазал на осуществление Своего замысла; Тот, Кому надлежало прийти в исполнение ветхозаветных обетований. Иисус согласился с Петром, сказав, что эту истину открыл ему Сам Бог (ст. 17). Итак, Иисус знал, что Он Божий помазанник. Однако Он вовсе не хотел, чтобы ученики говорили об этом во всеуслышание (ст. 20). Почему? Многие израильтяне полагали, что Мессия по пришествии поведет их в бой с врагами и поможет одержать великую победу. Но это никак не входило в планы Иисуса. Свое мессианство Он видел совсем по-другому, и эта другая картина не очень понравилась Петру (ст. 21–28).

А как отвечал на этот вопрос Бог Отец? Матфей, Марк и Лука рассказывают о крещении Иисуса. Это был удивительный момент одновременного явления всей Троицы. Бог Сын выходит из вод Иордана. Бог Дух снисходит на Него в виде голубя. С небес раздается голос Бога Отца. Кем же этот голос называет Иисуса? В Его словах нет ничего совершенно нового и дотоле неслыханного. Даже Сам Бог цитирует Писание: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:16–17). В Ветхом Завете есть, по меньшей мере, два, а то и три отрывка, перекликающихся с этими словами.

Ис. 42:1. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя». Раб Божий у Исаии призван чтобы возвратить Израиль к истинному Богу и даровать спасение всем концам земли. Бог указывает на Иисуса как на Того, Кому предстоит исполнить обещание, Своего Отрока. Далее Исаия описывает страдания и смерть Божьего Раба во исполнение Божьей воли (Ис. 53).

Пс. 2:7. «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». Эти слова Божьи обращены к царю Давиду и его потомкам, правившим после него. Ко времени пришествия Иисуса на Иерусалимском троне уже не было царя из рода Давида. Поэтому слова псалмопевца принято было относить к Мессии, грядущему сыну Давидову, истинному царю Израиля. В глазах Бога это и есть Иисус – сын великого Давида, превзошедший его величием.

Быт. 22:2. «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака… принеси его во всесожжение…» Возможно, слова Бога Отца, прозвучавшие во время крещения, перекликаются с Его повелением Аврааму. Иисус и был тем единственным Сыном, Которого Отец принес в жертву за грехи мира. Кем же был человек, вышедший из вод Иордана после Своего крещения Иоанном? По словам Его собственного Отца, Он был Рабом и Сыном Божьим. Ему предстояло исполнить миссию Бога, чтобы потом царствовать не только в Израиле, но и по всей земле (Пс. 2:8). Но сначала Он должен был принять презрение и смерть. Все эти предсказания о Его жизни и служении описываются в Ветхом Завете. Библия, которую читал Иисус, содержала все, что необходимо было о Нем знать.

А как отвечал на этот вопрос Сам Иисус? Мы уже знаем, что Он не отказывался от того, что Он – Христос, но предпочитал не разглашать об этом, поскольку у людей были превратные представления о грядущем Мессии. Больше всего Ему нравилось называть Себя Сыном Человеческим. Откуда Он заимствовал это выражение? Что оно означает? Некоторые думают, что это наименование синонимично выражению Сын Божий. Иными словами, считается, что эти два титула – Сын Божий и Сын Человеческий – описывают двойственную природу Иисуса, Бога и человека. Иногда выражение сын человеческий действительно означает человека, однако в данном случае в нем может быть заложен и куда более глубокий смысл.

В одном из видений Даниил (Дан. 7) увидел зверей, выходящих из моря. Каждый из них символизировал зло, воплощенное в земных империях. Потом Даниил увидел Бога, восседающего на престоле и властвующего над «зверями». А затем пророк увидел еще один образ:

«Как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». (Дан. 7:13–14)

Сын Человеческий, восседающий на небесах, царствует с Богом. Неудивительно, что, когда Иисус на суде назвал Себя Сыном Человеческим, первосвященники немедленно обвинили Его в богохульстве (Мк. 14:62–63). Дело в том, что и Сам Иисус, и Его судьи понимали, откуда взято это выражение и его значение. Поэтому, желая узнать, Кем считал Себя Иисус, мы должны познакомиться с отрывками, которые Он Сам использовал для ответа на этот вопрос.

Считал ли Иисус Себя Богом? Он, конечно, не делал заявлений типа: «Всем привет, я Бог». За это Его немедленно побили бы камнями. Вообще-то Он почти произнес эти слова, когда назвал Себя именем Бога, открывшемся Израилю перед исходом из Египта – «Я есмь Сущий» – Он заявил иудейским правителям: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Тогда они действительно хотели побить Его камнями за святотатство (Ин. 8:58–59). Однако такое случалось изредка. Гораздо чаще Иисус говорил и делал то, что, по свидетельству Ветхого Завета, мог говорить и делать только Бог, предоставляя людям делать свои собственные выводы. Например,

• Бог сказал, что, прежде чем посетить Свой народ, Он пошлет к ним Илию (Мал. 3:1; 4:5). Иисус называл Илией Иоанна Крестителя, который должен был подготовить путь Господу. Но если Иоанн и был Илией, а Иисус пришел после Иоанна, то Кем же был Иисус (Мф. 11:11–15; 17:10–13)?

• Бог обещал, что с Его пришествием слепые прозреют, глухие услышат, а хромые встанут на ноги (Ис. 35:4–6). Когда ученики Иоанна спросили Иисуса, Тот ли Он, Кому надлежало прийти, Он ответил: «Оглянитесь вокруг. Что происходит? Кто перед вами?» (Мф. 11:1–6).

• Иисус говорил некоторым людям, что их грехи прощены. Окружающие задавались вполне логичным вопросом: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мф. 9:1–7; Лк. 7:36–50). Так Кем же называл Себя Иисус?

• Иисус говорил, что изгоняет бесов «перстом Божиим» в доказательство того, что Царство Божье приблизилось к людям в Самом Иисусе и Его деяниях (Мф. 12:28; Лк. 11:20).

• После воскресения Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). В Ветхом Завете так говорил о Себе Яхве, Господь Бог Израилев (Втор. 4:39), Иисус же относил эти слова к Себе.

Так можно продолжать бесконечно. Кем был Иисус? Постарайтесь вспомнить все имена и титулы. Господь, Христос, Мессия, спаситель, искупитель, царь, пророк, великий первосвященник, Сын Божий, Сын Человеческий, Сын Давидов, агнец Божий, пастырь добрый, князь мира, Еммануил… Все это и гораздо больше можно найти в Ветхом Завете. И это не пустые слова, как те возвышенные титулы, которыми любят награждать себя современные гордецы, восседающие на троне или в президентском кресле. Они отражают разные стороны служения и миссии Иисуса. Так что, если мы хотим понимать и объяснять личность и поступки Иисуса с помощью этих слов, необходимо сначала разобраться, что именно они означают в Ветхом Завете.

Итак, даже для того, чтобы вникнуть в смысл разговоров о божественной и человеческой природах Иисуса, нам необходим Ветхий Завет. Ведь именно в нем нам открывается Бог, ставший человеком и обитавший с нами в облике Иисуса из Назарета.