Читать книгу Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет - - Страница 24

«Бог всегда божествует!» Никогда не забуду радостное волнение женщины, которая произнесла эти слова и даже придумала новое слово! Незадолго до этого она стала христианкой и начала ходить в нашу домашнюю группу. Бог зримо действовал в ее жизни, и это наполняло ее сердце восторгом. Он делал для нее то, что делает постоянно и многократно на протяжении всей истории человечества. Бог неизменно последователен в Своих действиях.

Речь идет не том, что Бог повторяется. Просто Его действия характерны для Него. Когда знакомый нам человек делает нечто очень похожее на другие его действия, мы с улыбкой говорим: «Неудивительно!» Или: «Как это похоже на Джона!» Новый поступок типичен для него. Именно этого мы и ожидали. Когда хорошо узнаешь человека, учишься замечать в его поведении определенные образцы и сходства. Моя жена утверждает, что я всегда чищу зубы в одном положении, всегда одинаково накрываю стол к завтраку, и, если бы я мог, я бы всегда носил одну и ту же одежду. Я такой. Это очень типично для меня. Человек привычки.

Бог, конечно, не человек, и у Него нет привычек в обычном смысле этого слова. Но Бог тоже поступает типично для Себя, и те, кто знали Его в библейские времена, научились познавать Его пути. Они замечали, что Он действовал сходно в разных обстоятельствах. Они видели, что Он сделал во время исхода, и знали, что Он может сделать то же для Израиля (вернуть их домой из вражеского плена) или для отдельных людей (страдающих от опасности или несправедливости). Они слышали, как Бог совершил суд над Содомом и Гоморрой, и это стало для них символом других страшных Божьих судов и наказаний. Они помнили, что Бог вырастил целое поколение израильтян в пустыне, и верили, что Он позаботится о нуждающихся, даже если они живут в плену. Знали они и о том, что в пустыне Бог испытывал израильтян, а затем наблюдали то же испытание веры и послушания на более позднем историческом этапе.

Люди, которым посчастливилось встречаться с Иисусом в Новом Завете, ясно видели, что Бог, Которого они так хорошо знали по ветхозаветным писаниям, продолжает «божествовать». Они указывают на значительное сходство между Ветхим Заветом и тем, что Бог совершил в Иисусе Христе. Более того, они использовали Ветхий Завет для объяснения многогранного смысла рождения, жизни, смерти, воскресения и вознесения Христа.

Такого рода объяснения можно еще назвать аналогией – когда мы используем нечто, хорошо нам известное, для разъяснения чего-то нового, если между ними есть сходство. Старое и новое не идентичны, но в них наблюдается некоторое соответствие. В Библии проводятся аналогии между Иисусом Христом и событиями, личностями, институтами, темами и образами Ветхого Завета. Данная таблица предлагает несколько примеров каждой из этих категорий. Их, конечно же, гораздо больше, но этого достаточно, чтобы получить представление. Некоторые из них, я уверен, покажутся вам знакомыми. Но есть и другие, которые вам еще предстоит отыскать, читая и изучая Библию и полезные комментарии[8].

Реалии Ветхого Завета – Связь с Христом

События

Сотворение мира – Иисус – Слово Божье, Которым было сотворено все сущее.

Исход – Иисус одержал победу над угнетателями и освободил нас от рабства.

Земля обетованная – Иисус – наше наследие, Он дарует нам покой от врагов.

Помазание Давида на царствование – Иисус – помазанный Мессия Царь, сын Давидов.

Возвращение из Вавилонского плена – Иисус дарует прощение, возвращает нас к Богу, заключившему с нами новый завет.

Личности

Адам – Иисус – совершенный образ и подобие Бога.

Ной – Иисус спасает от Божьего суда.

Авраам – Иисус – пример совершенной веры и послушания.

Мелхиседек и Аарон – Иисус – совершенный первосвященник.

Моисей – Иисус – освободитель Своего народа и посредник нового завета.

Иисус Навин – Иисус – спаситель и вождь Своего народа.

Давид и Соломон – Иисус – помазанный Богом Царь.

Есфирь – Иисус спас Свой народ ценой собственной жизни.

Институты

Пасха – Иисус – жертвенный Агнец, Чья кровь защитила нас от смерти.

Храм, священство, жертвоприношения – В Иисусе мы находим совершенное искупление грехов, прощение и доступ в присутствие Бога.

Юбилейный год – Иисус дарует свободу и обновление угнетенным.

Разумеется, следует быть весьма осторожными в том, как мы используем подобные сходства в своей проповеди. Вот о чем необходимо помнить.

Если, проповедуя по отрывку из Ветхого Завета, вы замечаете аналогию или сравнение с Христом – особенно если новозаветный автор цитирует ваш отрывок из Ветхого Завета, проводя сравнение, конечно, рано или поздно вы захотите рассказать об этом своим слушателями прокомментировать сравнение. Всегда полезно демонстрировать единство Библии и то, как Христос связывает все воедино. Но помните, ваша главная задача – толковать ветхозаветный отрывок в его собственном контексте и проповедовать то, что Бог хочет донести до людей через этот отрывок. Обязательно проведите связь с Христом, но не переходите к Иисусу поспешно, пренебрегая тем, что хотел сказать автор отрывка.

Помните: когда новозаветные авторы цитируют Ветхий Завет, они преследуют вполне определенную цель. Это не означает, что, когда вы проповедуете по тому же ветхозаветному отрывку, ваша трактовка должна ограничиваться тем, как он используется в Новом Завете. Например, упоминание о гласе с небес после крещения Иисуса созвучно трём отрывкам из Ветхого Завета – Ис. 42:1; Пс. 2:7 и Быт. 22:2. Но если один из них лежит в основе вашей проповеди, не стоит говорить: «Речь здесь идет о крещении Иисуса». Подумайте, о чем говорится в каждой из этих глав в изначальном контексте и проповедуйте именно это. Вы можете упомянуть о найденной связи, если это уместно, но ваша проповедь должна отражать выбранный отрывок из Ветхого Завета, а не только события жизни Иисуса. Или вот еще: автор Послания к Евреям и апостол Иаков приводят Раав в качестве примера действенной веры (Евр. 11:31; Иак. 2:25–26). Но если вы проповедуете по Нав. 2 и 6, необходимо отметить не только веру Раав (хотя она, конечно же, одна из главных персонажей этой истории).

Сходство в одном не означает сходства во всем. Ветхозаветные прообразы Христа (см. выше) были грешниками, как и мы с вами, а некоторые из них совершали ужасные преступления. В этом смысле, разумеется, между ними и Христом нет ни малейшего сходства.

Указывайте на сходство в широком смысле, на то, которое упоминается в Новом Завете, и не поддавайтесь искушению искать другие сходства в мелких деталях ветхозаветного текста. Так, скиния была, прежде всего, местом, где Бог обитал среди Своего народа и где приносились жертвоприношения за грехи народа. В этом отношении Новый Завет видит в Иисусе ее истинный прообраз. Христос – «Бог среди нас», Он дарует искупление, очищает от греха и открывает дверь к Богу. Однако некоторые пытаются придать особое значении цветным нитям и драгоценным камням в устройстве скинии, проявляя буйство воображения и отвлекая других от истинного смысла, заложенного в самой Библии.

Пример: история Гофониила

Однажды я проповедовал по отрывку из Суд. 3:7-11, короткой истории о Гофонииле. Это было началом целой серии проповедей по Книге Судей. Мне хотелось показать, что Гофониил служит примером другим судьям. Но также хотел объяснить, почему такие судьи, как он, упоминаются в Евр. 11 как герои веры (несмотря на то, что некоторые из них, подобно Самсону, совершали весьма странные поступки). Вот простое объяснение:

• Гофониил был Божьим избранником (Господь «воздвигнул» его);

• В нем действовал Дух Божий;

• Он стал проводником Божьего спасения – Гофониил навел порядок в Израиле и избавил от врагов;

• Через него Бог даровал Своему народу мир.

В этом отношении Гофониил служит примером лидера, которого Бог призвал и использовал в то время, когда израильтяне проявили веру и послушание. Однако Книга Судей в целом рисует весьма мрачную картину человеческого греха и зла, которым нет конца, и краски на этой картине только сгущаются. Даже самые великие судьи не могли надолго разорвать этот порочный круг. Мысленно возвращая нас к самому началу, Книга Судей указывает на ужасную греховность падшего человечества и предвосхищает уготованное Богом великое решение этой проблемы – Того, Кто пришел раз и навсегда исцелить падший мир от греха.

Итак, я кратко пояснил: Гофониил, несмотря на свою безвестность, в определенном смысле предстает перед нами как слабое отражение Христа. Бог избрал Христа и «воздвигнул» Его, Своего помазанника Мессию. Христос был исполнен Святого Божьего Духа. Он пришел, чтобы спасти Свой народ, избавить его от врагов, не только в Ханаане, но и во всем мире. И, наконец, Христос даровал нам мир – мир с Богом и друг с другом. Я последовал примеру Евр. 11, где в заключение, нас призывают подражать не ветхозаветным героям, а «взирать на Иисуса» (Евр. 12:1–2). В своей проповеди я говорил по большей части о самой истории, особенно в контексте Суд. 2. Я не пытался убедить слушателей, что в Суд. 3 говорится только об Иисусе. В то же время я провел связь между своим отрывком и Христом, отметив сходство того, чем занимались такие судьи, как Гофониил, и подвигом Христа.