Читать книгу Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет - - Страница 18

Эта опасность может казаться преувеличенной. Что может быть важнее Иисуса? Конечно, ничего. Все важные откровения и учения Ветхого Завета действительно напрямую связаны с Иисусом. Так Ветхий Завет начинается (Действие 1 библейского повествования) с сотворения мира. А из Нового Завета нам известно, что все на небе и на земле было создано Христом и для Христа (Ин. 1:1–3; Кол. 1:15–20; Евр. 1:3). Однако, когда в Писании говорится о сотворении мира (не только в Быт. 1–2, но и во многих других местах, напр., Псалмы 18; 32; 103; Иер. 10; Иов 28:38–41), не следует думать, что и это тоже об Иисусе. Из этих отрывков мы многое узнаем о Боге, о вселенной, о земле и о самих себе. Так давайте узнавать (и проповедовать) именно то, о чем говорится в тексте, а не то, что мы пытаемся привнести в него из других частей Писания.

Только подумайте, о скольких еще великих откровениях сказано в Ветхом Завете:

• Что значит быть человеком, созданным по образу и подобию Бога;

• Грех и ужасные последствия зла;

• Божий гнев за несправедливость и угнетение;

• Божья любовь и верность Бога Своим обещаниям;

• Власть Бога над народами и историей;

• Какого поклонения ищет Бог;

• Какой Бог видит нашу жизнь и взаимоотношения друг с другом;

• Божий план возрождения всего творения.

Без сомнения, можно показать, что все эти важные темы ведут нас ко Христу (мы поговорим об этом далее). Но если мы читаем отрывки, где Бог открывает нам эти истины, а сами думаем: «Здесь наверняка тоже говорится об Иисусе», мы упускаем из вида глубину и богатство того, что Бог на самом деле говорит нам в Своем Слове. А это уже непросто упущение, а трагическая ошибка. В результате многие люди не понимают и не применяют значительную часть Писания. Более того, это не дает им услышать, что хотел сказать Бог через эти отрывки – и это настоящее преступление против Библии.

Возможно, вы сейчас вспомнили слова апостола Павла: «…мы проповедуем Христа распятого», и его решение «быть… незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 1:23; 2:2). Некоторые считают, что Павел проповедовал только об Иисусе и о кресте и более ни о чем. Но это неправда.

Обратите внимание на контекст обоих стихов. Павел противопоставляет свою проповедь евангелия изящному красноречию греческих философов. В отличие от них, он не полагается на изощренную аргументацию и искусную риторику. Его оружие – историческая истина об Иисусе, подкрепленная силой Святого Духа. Кроме того, Павел сам свидетельствует, что в церквях он проповедовал не только о распятии. Лидерам ефесской церкви он напоминал, что во время своего пребывания у них он «не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам», и «не упускал возвещать… всю волю Божию» (Деян. 20:20, 27). Иными словами, Павел проповедовал на конкретную тему (ст. 20; затрагивая конкретные нужды и проблемы каждой из церквей) и всегда держался Писания (ст. 27; разъясняя «всю волю Божью» – Его план и замысел, явленный нам в Библии, т. е. в Ветхом Завете). Разумеется, центральное место всегда отводилось Христу, но не все в проповеди относилось непосредственно к Нему. Скорее, это была глубокая трактовка всего Писания, особенно в общении апостола с иудеями. За два года, проведенные в Ефесе, Павел посвятил тысячи часов наставлениям и дискуссиям в училище Тиранна. Не может быть, чтобы он все время говорил только об одном распятии!