Читать книгу Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет - - Страница 23

Это связующее звено хорошо сочетается с предыдущим. Как мы уже убедились во второй главе, у ветхозаветного путешествия есть не только цель (Иисус Христос), но и назначение (все обещанное Богом в Ветхом Завете и исполненное в Новом). Поэтому нам следует использовать любую возможность, чтобы провести связь между отрывком из Ветхого Завета и этим обещанием. Связь эта может быть прямой, если в самом отрывке содержится обещание или говорится о Божьем замысле. Иногда она бывает косвенной, когда Божье обетование служит своеобразным контекстом для описанных в тексте событий. Вспомните, как Матфей использовал отрывки из Ветхого Завета, прямо или косвенно связанные с Иисусом и исполнившиеся Его пришествием. То же отношение мы находим и в других книгах Нового Завета.

Прямую связь мы наблюдаем в таких отрывках, как Бытие 12; 15; 17, где Бог дает обещание Аврааму (Книга Бытия упоминает об этом пять раз), Израилю в Египте (Исх. 6:6–8), Давиду (2 Цар. 7), а также в отрывках из пророчеств, где говорится о возвращении Израиля из плена. Все они указывают на Христа и повторяются в Новом Завете.

Косвенные связи требуют более тщательного исследования. Вспомните, к примеру, что вся история Израиля как народа – это история Божьего обетования. Израиль существует только благодаря обещанию Бога даровать в нем благословение всем народам. В Гал. 3:8 Павел цитирует Быт. 12:3, называя эти слова «провидением… предвозвестившим» благословение всем народам земли. Теоретически, разбирая любой отрывок из истории Израиля, вы должны помнить о контексте Божьего обетования, несмотря на то что выбранный вами текст, вероятно, поведает о полной неспособности древних израильтян исполнить свое призвание и осуществить Божий замысел. Сама эта неспособность косвенно указывает на Того, Кому надлежало прийти и завершить миссию Израиля в совершенном послушании путем страданий, смерти и воскресения. Бесплодные попытки израильтян исполнить свое предназначение служат косвенным, но весьма выразительным связующим звеном между Ветхим Заветом и Христом.

В каждом отдельном отрывке могут содержаться и другие подсказки. Постарайтесь не пропустить термины, связанные с заветом, каждый из которых напоминает нам о Божьем обетовании: например, когда в тексте говорится о «вашем Боге» или о «Моем народе». Они указывают на взаимоотношения с Богом, которые мы обретаем по новому завету благодаря Христу. Другим примером могут служить обещания Бога пребывать с человеком или со Своим народом. В итоге Бог пребывает с нами в нашем Еммануиле, Иисусе. Псалмопевцы уповают на Божье избавление, памятуя о Его верности данному обетованию, что, в свою очередь, указывает нам на воплощение этой верности во Христе. Так что всегда ищите в тексте глубинный контекст Божьего обетования, стараясь связать его с исполнением всех обещаний во Христе.

Главное, о чем следует помнить: Библия во всей ее полноте – это история искупления. Иными словами, Бог пообещал спасение и благословение искалеченному грехом человечеству и оскверненному творению. С каждой страницей Ветхого Завета мы убеждаемся в том, что в конце концов Бог исполнит Свое обещание и освободит мир от греха. Новый Завет свидетельствует о том, что Он уже сделал это в Господе Иисусе Христе. Павел очень просто выразил эту мысль, обращаясь к иудеям в синагоге Антиохии Писидийской: «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса» (Деян. 13:32).

Пример: Нав. 1 в контексте обетования Аврааму

Предположим еще раз, что основой для своей проповеди вы избрали Нав. 1. Вот как я однажды начал проповедь по этой главе (в начале серии проповедей по Книге Иисуса Навина). Я обратил внимание слушателей, что в первых трех стихах упоминаются: (а) смерть Моисея; (б) «весь народ сей», т. е. израильтяне, народ Божий и (в) Божье обетование. Затем я попросил их вернуться назад к Втор. 34, где как раз и говорилось о смерти Моисея, Божьем обетовании и Божьем народе. Во Втор. 34:4 упоминается обещание, данное Богом Аврааму. Это немедленно возвращает нас в самое начало – к Книге Бытия. Таким образом, становится очевидно, как Книга Иисуса Навина вписывается в библейскую историю. Она следует сразу за Пятикнижием (Бытие-Второзаконие), поэтому мы должны хорошо разобраться в предшествовавших ей событиях, описанных в этих пяти книгах. Бог сотворил мир совершенным, но человеческий грех и мятеж против Бога лишили его совершенства. И все же в Быт. 12 Бог пообещал Аврааму, что в нем и его потомках обратит проклятие в благословение для всех народов. Еще Бог обещал Аврааму, что даст его потомкам во владение землю, в которую Он его привел. Именно это обещание Бог собирается исполнить в Книге Иисуса Навина. Однако следует помнить, что история Иисуса Навина и земли обетованной остается незавершенной. Это еще один шаг на пути к Христу и к наследию, дарованному в Нем. Земля обетованная символизирует не только все, что у нас уже есть во Христе (Еф. 2:19–25; Евр. 4:1-11; 12:22–24; 1 Пет. 1:4), но и новое небо и землю, новое творение, где Бог будет вечно пребывать со Своим народом (Откр. 21–22). Тем самым я помог слушателям взглянуть на все, что предшествовало моему отрывку и следовало за ним.

Мне понадобилось всего несколько минут в начале проповеди, чтобы высказать эти соображения (и вернуться к ним в конце, чтобы остановиться на применении услышанного в нашей жизни). Поместив главу в более широкий контекст Божьего обетования и Божьего народа в библейском повествовании, я затем сосредоточился на том, что, собственно, сказал Бог Иисусу Навину, и продолжил проповедовать по этим замечательным стихам. Итак, моей целью была проповедь выбранного отрывка, в которой я постарался связать его с Христом в контексте общей истории исполнения Божьего обетования.

Когда во второй части книги мы будем говорить о проповеди на основе пророческих текстов, мы более подробно рассмотрим три горизонта Ветхого Завета. Горизонт 1 – это временной период самого Ветхого Завета, содержание отрывка в контексте его собственной исторической эпохи. Горизонт 2 связан с пришествием Христа и описывается в Евангелиях и Книге Деяний. Горизонт 3 – возвращение Христа и новое творение. Пока достаточно просто помнить о существовании этих трех горизонтов. Изучая ветхозаветный отрывок для проповеди, полезно задаться вопросом: «Как вписывается этот текст в общий контекст того, что Бог обещал в самом начале истории? И куда он указывает по отношению к исполнению Божьего обещания во Христе – на первое Его пришествие или на второе?»