Читать книгу Enciclopedia de Elena G. de White - Denis Fortin - Страница 50

B. F. Snook y W. H. Brinkerhoff produjeron una publicación que fijó el curso del movimiento de oposición a Elena de White y a la Iglesia Adventista del Séptimo Día.339 El primer movimiento disidente de la Iglesia Adventista continúa hasta este día como la Iglesia de Dios (Séptimo Día). El folleto de Snook y de Brinkerhoff, titulado The Visions of E. G. White, Not of God, contenía una serie de 26 objeciones a las visiones de Elena de White. Cada objeción era específica, y muchas aún son usadas como punto de partida para los oponentes modernos de Elena de White. Antes de empezar sus objeciones formales, ellos propusieron que las visiones de Elena de White no podían ser un cumplimiento de Joel 2:28 porque Elena de White no era un “joven” y, por lo tanto, era “del sexo equivocado”. Además, establecieron un requisito arbitrario, rechazado previamente por James White, de que los escritos de ella tenían “igualdad con la Biblia”.340 A partir de estas suposiciones, presentaron la acusación de que ella, de 1844 a 1851, había enseñado la doctrina de la puerta cerrada para los pecadores, y que James White había eliminado las pruebas. Argumentaron que los escritos de ella contenían errores doctrinales, incongruencias internas, inexactitudes históricas, predicciones falsas, y nada que fuera realmente nuevo o sobrenatural. Además, atacaron su integridad y declararon que ella inventaba visiones para lograr sus propios fines.