Читать книгу Enciclopedia de Elena G. de White - Denis Fortin - Страница 53

En 1870, Henry E. Carver, asociado de Brinkerhoff, y editor de Hope of Israel en Marion, Iowa, escribió Mrs. E. G. White’s Claims to Divine Inspiration Examined.350 Este libro de 108 páginas compartía muchos de los argumentos de Snook y de Brinkerhoff, pero agregaba la historia de su separación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y algunas “objeciones” adicionales. Carver concluyó que las visiones de Elena de White provenían de la “fragilidad humana” y eran resultado de una combinación de factores, incluyendo su accidente a los nueve años, la influencia de la experiencia efusiva metodista y la confusión millerita después de 1844.351 En 1877, Carver publicó una segunda edición con, esencialmente, el mismo contenido, pero le sumó una conclusión más detallada. A su vez, modificó algunos de sus argumentos a la luz de las respuestas adventistas del séptimo día a la primera edición de su libro. Siguió la línea de oponentes anteriores cuando escribió: “Las visiones no han traído ningún punto nuevo de fe sostenido por los adventistas del séptimo día”, incluyendo el sábado, la Segunda Venida, el estado inconsciente de los muertos, el Santuario y su purificación después de 1844, y los períodos proféticos.352 Él atribuyó las visiones de Elena de White a una enfermedad mental y declaró: “Con la mejora de la salud de la Sra. White, las visiones se han vuelto menos frecuentes”.353