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4. Die Eusebianer stellten den von der nicänischen Synode verurtheilten Pistus zum Bischof von Alexandrien auf.

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Daß sich aber Dieß so verhalte, entnehmen wir aus dem, was in Alexandrien geschehen ist. Denn ein gewisser Carpones, von Alexander wegen der arianischen Irrlebre vertrieben, und zugleich einige derselben Irrlehre wegen Verjagte kamen von einem gewissen Gregorius gesandt hieher. Dasselbe237erfuhren wir auch von dem Priester Makarius und den Diakonen Martyrius und Hesychius. Denn bevor die Priester des Athanasius kamen, baten uns Jene, an einen gewissen Pistus in Alexandrien zu schreiben zu derselben Zeit, wo auch Athanasius, der Bischof von Alexandrien, lebte. Diesen Pistus erklärten die später ankommenden Priester des Athanasius für einen Arianer, der einst von Bischof Alexander und der nicäischen Synode vertrieben wurde, jetzt aber von einem gewissen Secundus238ordinirt worden sei, den die große Synode als einen Arianer abgesetzt hatte. Dieß aber leugneten weder Martyrius und seine Gefährten, noch stellten sie in Abrede, daß Pistus von Secundus ordinirt worden sei. Erwäget demnach, wer mit Recht zu beschuldigen ist, wir, die wir uns nicht überreden ließen, Pistus, dem Arianer, zu schreiben, oder die, welche uns riethen, die große Synode zu verachten und den Gottlosen, gleich als wären sie gottesfürchtig, zu schreiben? Denn der Priester Makarius selbst, der mit Martyrius von Eusebius gesandt wurde, ist, sobald er hörte, daß die Priester des Athanasius ankommen, während wir erwarteten, er werde sich zugleich mit Martyrius und Hesychius vor uns einfinden, obgleich krank, Nachts entflohen; so daß wir daraus mit Recht schloßen, daß er deßhalb weggegangen sei. weil er sich schämte, wegen des Pistus widerlegt zu werden, da es nicht möglich ist, daß die von dem Arianer Secundus ertheilte Weihe in der katholischen Kirche gelten könne. Denn Dieß wäre in der That für die Synode und die Bischöfe, welche auf ihr zusammenkommen, schimpflich, wenn das, was sie mit so viel Eifer und Gewissenhaftigkeit gleichsam in Gottes Gegenwart verhandelt haben, als werthlos abgeschafft würde.

Die Briefe der Päpste (42-401), Band 2

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