Читать книгу Psicopoética - Raúl Ernesto García - Страница 39

Con los sofistas acaece una racionalización de la noción de poiesis. Emilio Lledó afirma:

Si hay un denominador común que, de una manera imprecisa pero constante, subyace a todas las opiniones de los griegos sobre poesía, desde Homero a Platón, es, sin duda, que esta es un don de un poder superior, que trasciende los límites de la persona humana y por el que esta queda totalmente absorbida. Pues bien, con la sofística entra un paréntesis en la concepción de la poesía. Platón cerrará este paréntesis y volverá a unirse a las viejas concepciones de “posesión divina” […] Este paréntesis de la sofística aporta un nuevo elemento: la razón.⁵²

Esto significa que los sofistas conciben la creación poética más como la consecuencia de una construcción racional –sujeta a reglas como el ritmo y la medida– que como el resultado del alma en trance del individuo arrobado por las divinidades. Por eso Gorgias definirá poiesis como aquella palabra (logos) con medida (metron).⁵³ La elevación poética estará constituida por la estructura métrico-formal de un hablar o decir que se distinguirá del habla corriente porque detenta cierto tono misterioso próximo al encantamiento o a la magia. Pero no será lo sobrenatural lo que provoca el éxtasis del poeta, sino la prestidigitación como ejercicio constructivo-racional de invenciones verbales pensadas de antemano, es decir, de carácter técnico. Así poiesis queda subsumida en el ámbito del logos, se convierte en un logos con medida, o bien, en una parte del logos que produce determinados efectos, porque puede presentar lo insignificante como algo hermoso o provocar unas u otras emociones. La creación poética, por tanto, se inscribe como una téchne.