Читать книгу Опыт единого познания - Владимир Николаевич Туголуков - Страница 10

Судьба так распорядилась, что с 1981 года он стал жить семейной жизнью. Жизнь семейного индивида не менее замкнута, если не более, чем жизнь одиночки. Жизнь протекала в пределах маршрута «дом – работа». Такое однообразие жизни в заботах однажды начинает тяготить. Ни целей, ни интересов не было. В свободное время не знал, чем заняться. Он не нашел еще свое дело, не определился еще в самом себе. Процесс определения самого себя был только отложен. Осознавал бессмысленный круг жизни: работа – чтобы жить, а жизнь – чтобы работать. Работа не приносила удовлетворения, но была лишь обеспечением жизни. Не было дела, которое бы наполнило пустую жизнь смыслом. Он ничего еще не сделал для вечности, и не достиг еще признания. Он даже не знал еще, в чем его дело – дело для вечности и дело по наклонности души. Жизнью своей действительной был недоволен. Хотелось жить нормальной человеческой жизнью. Но действительная жизнь и идеал, идея были разделены несоединимо. Жизнь была для него недоступна вследствие его неспособности к общению. Иногда он остро чувствует и переживает свою неприспособленность к окружающей людской среде. Не умел и не мог жить нормальной жизнью. Хотелось иметь свое дело, которое бы заполнило пустоту жизни и вместе с тем принесло бы общественное признание, но он не знает еще – в чем его дело, в чем его способность. Как и в прежние годы, годы неудавшейся юности, хотелось измениться, чтобы жить полной жизнью и дышать полной грудью. Снова, как в прежние годы, возникла решимость определиться в себе, понять, что мучает и мешает жить – понять, чтобы изменить себя. Индивид, недовольный своей действительной жизнью, имеет представление идеальной жизни – такой жизни, которой бы он хотел жить. Действительная жизнь была не соответствующей его представлению о жизни и его желанию, поэтому думал об идеале. Идеальная жизнь – соответствующая наклонностям индивида. Хотелось быть общительным, хотелось заниматься умственным трудом и иметь признание себя внешней средой. Влекла женская красота.

С 1982 года снова стал размышлять о своей жизни, о возможности изменения себя, о том, что определяет психику индивида. О сознании он часто задумывался: на пути к единству понимания материи сознание должно рассматриваться не как особенность человека, но как общее определение материи. Снова завел тетрадь, чтобы записывать мысли и размышлять в письменной форме. Чувствовал бессмысленность своей жизни и часто задавал вопрос о смысле жизни. Задумывался и о том, почему индивид задает такой вопрос. Мышление начинается с вопроса. Задавать вопрос – значит уже мыслить. Жизнь-вопрос, жизнь-противоречие задает вопрос о смысле жизни, о своем смысле. Вопрос индивида о смысле жизни есть выражение противоречия его жизни. Вопрос индивида о смысле жизни необходимо означает неблагополучие и ущербность его жизни. Дети и благополучные индивиды не задают вопрос о смысле жизни и не могут его задавать, поскольку их жизнь непротиворечива. И такая жизнь не мыслит. Мыслит жизнь-противоречие, жизнь-проблема. Часто он возвращался к этому вопросу – почему дети не задумываются о жизни, а размышляют о ней те, кто живет неблагополучно, чья жизнь лишена смысла. Понимал все больше противоположность и несовместимость жизни, бытия и мышления, познания. Понимал все более, что мышление есть состояние неблагополучной и бессмысленной, проблемной, безрадостной жизни. Мыслить – значит искать смысл своей жизни, искать свой путь в жизнь, искать свое дело жизни. Не может мыслящая жизнь иметь смысл, поскольку она несовершенна. Вопрос о смысле есть вопрос мыслящей, несовершенной жизни – совершенная, немыслящая жизнь не задает вопрос о смысле. Мыслящая жизнь бессмысленна – смысл имеет только животная, немыслящая жизнь. Не обрести смысл жизни в мышлении, ибо мышление и жизнь несовместимы. Смысл – в отсутствии мысли, в тождестве.

Он осознавал свою жизнь, как противоречие, несоответствие. Осознавал – потому что чувствовал свою жизнь как противоречие и несвободу. В юношеские годы это осознание в образной форме еще не было понято абстрактно. Ему хотелось жить свободно, хотелось быть естественным и нестесненным в социальной среде. Он думал тогда, в юношеские годы, что социальная среда как среда жизни человека есть его родная, видовая среда и он должен, по идее, жить в ней так же свободно, как, например, живет рыба в своей среде обитания, в воде.

Он жил не так, как хотел, был недоволен своей жизнью. Он был противоречием – противоречием идеала жизни, идеи и действительной жизни, противоречием желания и осуществления. Индивид в состоянии противоречия не в той среде живет, в которой бы хотел жить, и не тем делом занимается, каким бы хотел заниматься. Он определял свое неблагополучное состояние жизни как противоречие или несоответствие со средой. Испытывал потребность выхода из своего неблагополучного состояния, потребность развития, потребность изменения себя.

Состояние благополучного индивида есть состояние соответствия. Всякий нормальный индивид стремится к благополучию, к соответствию. Индивид стремится преодолеть свое состояние несоответствия со средой и достичь состояния соответствия. В стремлении индивида к соответствию со средой заключается причина исторического и индивидуального развития. Из состояния соответствия, благополучия индивид ни к чему не стремится, но стремление к развитию возникает в состоянии несоответствия, противоречия. Индивид в состоянии несоответствия есть неблагополучная жизнь, есть беспокойство и неудовлетворенность, есть страдание, есть проблема, требующая своего решения. Состояние соответствия есть состояние покоя, а состояние несоответствия есть состояние возбуждения, беспокойства. Сфера существования неблагополучного индивида сужена – это есть не свободная, но ограниченная жизнь. Индивид стремится к расширению сферы своей жизни, стремится к свободе, стремится к преодолению ограничивающих его уз. Индивид ищет решение этой проблемы. Индивид ищет смысл своей жизни, индивид стремится к истине, к тождеству. Истина есть не что-то заумное, но состояние соответствия индивида со средой и состояние мира и покоя в себе, в душе.

Размышляя о пути достижения индивидом состояния соответствия, он переходил к пониманию причины и содержания исторического развития человека. Стремление индивида к истине, к лучшей жизни, благополучию, признанию средой, соответствию является движущей причиной того, что человек освоил всю поверхность планеты и научился жить во всех климатических зонах. Поиск смысла, мышление и стремление к истине приводит индивида к открытию, к изобретению нового способа производства жизни и, далее, к изменению общественного производства и образа жизни индивидов. Так осуществляется связь индивидуального стремления и родового человеческого развития. Неприспособленные и поэтому неравнодушные индивиды движут род человеческий по пути развития. Благополучные индивиды, чей путь жизни проходит по женским ложам, ничего нового в мир не привносят. В них нет духа познания. Такие индивиды не открывают новый путь жизни. Стремление индивида к соответствию со средой, к общественному признанию приводит к его духовному развитию, а через развитие, изменение индивида получает развитие, изменение и родовой человек, общество. Должен кто-то показать новый путь жизни и повести по нему род.

Человек в своем историческом развитии расширяет сферу своего существования, сферу жизни. По сути, в настоящее историческое время сфера жизни человека совпадает с биосферой. Происходит развитие человека как биосферного, животного вида. Человек освоил тепловую энергию, научился делать одежду, строить жилище. Одежда и жилище есть, по своей сущности, промежуточная среда, защитная оболочка. Человек создал средства перемещения по воде, земле, воздуху, вышел в околоземное космическое пространство. Для освоения новой для него космической среды необходимо соответствующее техническое средство. Космический аппарат как средство нахождения и перемещения в космосе является также, по своей сущности, защитной оболочкой, сохраняющей внутри себя искусственную среду, необходимую для жизнедеятельности индивида.

Изменение среды обитания организма приводит к изменению его материальной, органической формы. Отсюда и происходит все многообразие материальных органических форм земной биосферы, все многообразие видов. Выход человека в космос как новую для земной формы жизни среду обитания необходимо повлечет изменение материальной формы человека.

Трудность в общении, неумение он наблюдал в себе с самых ранних лет своей несостоявшейся юности. Мучительно было находиться в местах скопления людей. Было множество попыток «разобраться» в себе, проанализировать свое психическое состояние. Думал в разные годы, как избавиться от «недостатков своего характера», думал о «самовоспитании», о методе изменения своего характера. Попытка вновь определиться в себе в 84 – 85 годах была последней, и она, конечно, ни к чему не привела. Понял окончательно, что изменить себя индивиду в некоторых своих психических основах невозможно. Нельзя, правда, сказать, что и раньше этого не понимал, но не мог смириться с невозможностью изменения жизни. Судьбу свою индивид не выбирает.

Во время этой последней попытки «разобраться в себе», чтобы изменить себя, было сделано несколько важных определений относительно природы человека. Основательно подойти к рассмотрению психики – значит рассматривать саму жизнь индивида в ее основе. Вопрос о психике, вопрос о сознании – это вопрос о человеке, это вопрос о живущем индивиде, вопрос о жизни индивида. Путь познания психики – это путь познания телесности, путь познания материи, путь познания индивидуальной жизни. Психика не существует отдельно от жизни телесного, материального индивида. Рассматривать психику – значит рассматривать жизнь телесного индивида, значит рассматривать живущего человека. Должна быть наука о жизни, а не наука о психике. Прежде, чем рассматривать психику, нужно уяснить, что такое человек во плоти, в материи. Рассматривать человека со стороны психики – значит рассматривать индивида в его связи с внешним миром. Вне связи индивидуального тела с внешней средой психики нет. Психика невозможна вне отношения индивида и внешней среды. Поэтому рассматривать индивида со стороны психической – значит рассматривать человека как отношение, как жизнь.

Человека можно рассматривать и с другой стороны – рассматривать материально, рассматривать как тело в ряду других тел. Он определял человека в этом, материальном, отношении, определял человека предельно абстрактно, предельно обобщая сущность его: «Человек есть высшее, наиболее сложное звено в ряду организованных тел, организмов». Но и вся материя есть ряд организованных тел разных уровней – это доатомные частицы, атомы, молекулы. Форма существования материи – организационная. Тела предшествующих уровней объединяются в организованные тела последующих уровней.

Понять сущность организма – значит рассмотреть форму существования его, рассмотреть форму жизнедеятельности, что, по сути, означает рассмотреть форму жизни или, если выразиться еще точнее, значит определить материальную форму жизни. Обычно думают, что рассматривать организм – значит рассматривать некоторое животное тело. Для изучения анатомии, может быть, этого и достаточно, но сущность живого организма, сущность жизни на этом пути не понять. Организм как животное тело есть только часть целого. Целое, которое нужно рассматривать, чтобы понять сущность жизни, это единство организма и окружающей его природной среды. Организм без внешней среды нежизнеспособен и не имеет никакого смысла. Живое существо есть единство животного тела и внешней среды, жизнь. Соединение тела индивида и внешней среды, единство этих сторон есть материальная форма жизни. Внешняя среда обеспечивает организм всем необходимым для жизни. Внешняя среда есть необходимая часть организма, есть необходимая часть живого существа. Атмосфера земной природной среды обеспечивает организмы воздухом для дыхания, гидросфера обеспечивает водой, а биосфера – необходимым для питания веществом. Видно, что организм тесно связан со средой обитания жизнеобеспечивающей связью, он ничто без среды. Природная среда для организма есть материнское лоно, плодное место. Организм так же связан со своей питающей средой, как почка на дереве с ветвью, как плод с деревом, как младенец с материнской грудью. Организм нельзя рассматривать как отдельную, самостоятельную часть сущего, но он связан со средой. Организм возникает в определенной среде и без своей, соответствующей себе среды не может существовать. Жизнь есть соединение животного тела, организма со средой.

Организм есть порождение земной среды, и, чтобы существовать в космосе, ему нужно создать искусственную среду. Искусственная среда создается посредством промежуточной среды, оболочки. Назначение оболочки – создание и сохранение во внутреннем пространстве искусственной среды. Общая форма существования всех тел – в соединении, единстве с окружающей средой.

Он стремился к единству понимания материи и, в пределах этого понимания, к предельно общему пониманию организма: «Пространство – это всеобщая среда: и организмы в ней находятся, и атомы. Пространство – среда существования элементарных, доатомных частиц, так же, как земное вещество является средой для организмов. Солнце и другие звезды – это образования в пространстве. Их создает пространство, как организм создается земной средой».

Живущий организм, индивид есть единство тела и среды. Вне соединения тела и среды нет ни жизни, ни сознания. Прежде понимали индивида как единство тела и души. Организм рассматривали как тело только – как тело, имеющее душу. Совсем не рассматривали внешнюю среду как необходимую часть жизни, часть существа, часть индивида. Думали, что душа есть принадлежность тела. При таком подходе невозможно было понять, что такое душа. Но если жизнь есть соединение животного тела и внешней среды, то и душа принадлежит не телу, но единству тела и среды.

Размышляя о судьбе индивида, о детерминации его действий, можно заметить, что вся деятельность индивида обусловлена его природой и внешними условиями. Любители говорить о «свободе воли» как будто забывают об этой обусловленности поступков индивида. Нет ни одного свободного, необусловленного, спонтанного поступка, но все они обусловлены, необходимы, вынуждены в этом смысле. Противоположность мнений по вопросу о свободе воли происходит от того, что мнения индивидов обусловлены их реальным состоянием и чувством, свободы или несвободы, сопровождающим состояние индивида. Состояние соответствия индивида и среды есть состояние и чувство свободы, а противоположное состояние – состояние и чувство несвободы. Так называемая «сила воли», как проявление якобы свободы воли индивида, не сможет никак проявиться и реализоваться, если нет противодействия со стороны среды. Если есть несоответствие, то есть и взаимодействие. И наоборот, в состоянии соответствия индивида и среды взаимодействия нет. Как и в физической природе, для осуществления действия необходимо противодействие. Существование индивида – взаимодействие, отношение. Говорить о свободе воли и спонтанности поступков – значит рассматривать только одну сторону целого сущего, как будто другой стороны и нет, значит ничего не понимать. «Целое состоит из противоположностей. Действие и противодействие в единстве составляют взаимодействие». К этой своей мысли он тоже возвращался в последующие годы, не понимая еще до конца весь содержащийся в ней смысл.

Предмет исследования мыслителя – мир, все существующее. Но мир, существующее – это процесс. Мыслитель рассматривает мир таким, какой он есть в реальности, в своем существовании. Мир – не статика, но динамика, процесс. Рассматривать индивида не на столе анатома, но в реальности существования, рассматривать живущего индивида – значит рассматривать соединение индивидуального тела и внешней среды. Рассматривая только животное тело, не понять сущность человека, индивида, как не понять и сущность жизни. Индивид находится в неразрывной связи с внешней средой, и эта связь есть жизнь индивида, есть процесс жизнедеятельности индивида. Индивид не есть тело только, но тело и его необходимое продолжение – внешняя среда. Индивид есть жизнь. Животное тело, организм без среды не может существовать и, следовательно, является только частью целого. Среда – необходимая часть организма, без которой он не может дышать, питаться, жить, чувствовать, сознавать и познавать. Рассматривать во всей полноте явления существование организма – значит рассматривать его в единстве со средой обитания. Рассматривать животное тело без среды – значит разрывать части целого, значит рассматривать пламя без топлива, дерево без почвы произрастания, плод без ветви, младенца без матери, значит, ничего не видеть. Если рассматривать только индивидуальное тело человека, то человека невозможно понять. Организм, рассматриваемый в его целостности, рассматриваемый в существовании, рассматриваемый как процесс жизнедеятельности, рассматриваемый как жизнь – такой организм, в том числе и человек, есть единство животного тела и внешней, окружающей его, среды.

Соединение индивидуального животного тела и внешней природной среды есть жизнь индивида. Жизнь есть единство индивида и внешней среды. Суть этого единства прежней наукой не была понята. Никто о форме жизни не сказал ничего внятного. Жизнь, по своей сути, есть процесс воспроизводства себя. Жизнь есть процесс сохранения себя, процесс продолжения себя. Жизнь не полагает себе предел, но стремится к продолжению. Жизнь есть, можно сказать, инерционный процесс – как процесс, себя возрождающий и продолжающий. Жизнью движет не что-то внешнее, но она сама и движет собой. Жизнью движет стремление продолжаться. Жизнью движет стремление осуществляться – осуществляться в соответствии со своей сущностью. Внешняя среда есть пространство продолжения жизни, пространство жизни как процесса. По сути, жизнь есть преобразование, организация вещества среды в умножающееся тело индивида. Жизнь как процесс организации есть единство двух процессов – центростремительного и центробежного, процесса поглощения вещества среды индивидуальным телом и процесса умножения этого индивидуального тела в пространстве, процесса расширения множества индивидов. Биологи и философствующие писатели, определяя сущность жизни как обмен веществ, не понимают, о чем говорят. Не открывается им сущность жизни. Единый процесс жизни составляют два процесса – питание, включая дыхание, и размножение. Жизнь есть единство двух процессов – питания и размножения. Два эти процесса находятся в прямой зависимости: если пищи достаточно, то и размножение вида происходит быстро. Уже сама суть жизни – как расширяющегося в пространстве множества индивидов – определяет среду индивида. Ближняя природная среда индивида включает в себя множество особей своего вида. Уже поэтому каждое существо есть, в какой-то степени, общественное, социальное существо.