Читать книгу Опыт единого познания - Владимир Николаевич Туголуков - Страница 12

Не случайно в годы несостоявшейся юности одним из учебных предметов, к которым у него был интерес, был предмет, называемый обществоведение. В этой науке было видно стремление к наукообразному описанию общественного процесса, хотя никакой науки, по большому счету, не было. Было только заявление о необходимости научного понимания общественного процесса. Но понимания не было. Не было теории общества как материального процесса. И биология была ему интересна, но и в ней он не видел никакой внятной теории. Ничего эта наука не могла толком объяснить. Не могли увидеть прежние мыслители ни элементов биосферы, ни элементов общества. А без этого, без определения элементов, никакого основания для построения теорий не было. Прежняя наука знала только один элемент – атом. Материя в прежнем понимании была одноуровневой. В 1985 году он окончательно пришел к пониманию, что материя многоуровнева и состоит из элементов разных уровней организации. Описываться эти материальные уровни должны единообразно, поскольку разные уровни подобны. Размышляя о материальных уровнях, он делает вывод: «Все развивается по общим законам и повторяется на более высоком уровне. Нужно искать аналогию микромира в нашем обычном мире. Общие понятия: среда и элемент».

Нужно заметить, что и современные философствующие авторы многочисленных книг и учебников тоже пишут об уровнях организации. Но говорится у них это все лишь в целях классификации и подразделения, говорится без понимания. Нет у современных философствующих авторов ни понимания единства материи, ни понимания отношения разных уровней организации. Даже и классификации их несостоятельны и произвольны, поскольку нельзя без понимания заниматься классификацией природы по родам и видам. Не знают они, эти авторы, что делать с уровнями организации.

Понимание многоуровневой природы материи дает мощное средство познания. Все уровни организации представлены взаимодействующими элементами. Элементы всех уровней имеют общую сущность и, следовательно, законы организации на всех уровнях также должны быть общими. Тот, кто стремится к единству понимания, не может не задумываться о возможности единого понимания мира. Никто прежде не говорил о необходимости единого понимания, о необходимости единой науки. И сейчас никто не говорит о том, что должна быть Наука, а не науки. Физика претендует на звание единой науки, но для этого она должна стать наукой обо всей природе, включая органическую природу, а не быть частной наукой только о неорганической природе. Никто не размышляет о возможности единого понимания и возможности единого знания. Есть немногие писатели, которые говорят о фрагментарности и разделенности научной картины мира. Но и они не говорят внятно, что материя едина и о ней должна быть одна наука.

Начиная с поры своей несостоявшейся юности, когда он увидел, что понимания в науках нет, стал задумываться о возможности единого понимания, о возможности единого подхода к пониманию явлений, о возможности единого языка науки. Можно сказать, что с того времени, с 16 – 18 лет, с начала семидесятых годов, началось умственное движение, началась умственная деятельность в направлении единого понимания сущего, единого понимания материи. Необходимость единого понимания искала в нем путь к своему осуществлению. Нельзя сказать, что в то время, в 16 лет было убеждение в необходимости единого познания, понимание возможности его, или сознательное волевое движение в этом направлении, но это была, скорее, естественная и непроизвольная деятельность духа. Было стремление к пониманию. Как оказалось, путь к единому познанию сущего, путь к единой науке есть путь единого понимания. Эта деятельность духа, деятельность естественного мышления протекает непринужденно и часто остается незамеченной и незаписанной. Всегда в молодые годы о чем-то думается непроизвольно, и важно, чтобы какое нибудь отвлечение не вспугнуло живую мысль. Правильно делает тот, кто записывает мысли – при этом вырабатывается привычка отмечать вниманием рождающуюся мысль. Записанная мысль есть сохраненная мысль. К записанной мысли можно возвращаться и развивать ее, додумывать. Он с самых ранних лет в книгах искал мысль, хотел размышлять. С самых ранних лет было стремление к объединению многого в мысли, было стремление к логической связи, к системности, к единству, было стремление к обобщению.

Познание, в том числе и в форме индивидуального мышления, в форме понимания есть объективный материальный процесс – процесс, происходящий по присущим ему законам. Есть два уровня познания – эмпирический и теоретический. Им, этим двум формам познания, соответствуют две ступени в развитии наук – эмпирическая и теоретическая. Сначала частная наука собирает фактический материал и является эмпирической, а потом, когда появляется теория, объединяющая эмпирический материал в целостное учение, тогда эта наука достигает своей зрелости, становится теоретической. Наука становится зрелой тогда, когда ее материал освещается светом понимания. Науки делает зрелыми приход мыслящих деятелей, но не математические формализмы, как думают в настоящее время. Предмет эмпирических наук – явления природы, наблюдательные и экспериментальные данные. Предмет мышления, создающего теорию, есть фактический материал эмпирических наук. На любом уровне познания познать нечто – явление природы или уже открытый научный факт, его сущность – значит определить к нему отношение. А определить отношение к данному частному предмету – значит определить место или, что то-же, значение этого предмета в мире как едином предмете познания, значит понять этот предмет.

Предмет познания – многое. Предмет познания – многообразие форм существующего. Познание начинается с подразделения. Познание многого – это и есть подразделение. Познать некоторую частную форму сущего – значит сравнить ее по признакам сходства и различия с другими частными формами, значит определить ее частную, видовую особенность и общий род, значит определить тем самым ее место в иерархии форм сущего. Примером такого подразделения частных форм является классификация организмов биосферы в биологии. Познание потому и возможно, потому что все в природе имеет, несмотря на видовую особенность, родовую природу. Все поддается в мышлении логическому отождествлению. Понять особенную форму – значит познать в ней родовую природу, познать общую сущность. Особенное может быть понято только как общее. Понять – значит отождествить, обобщить. Удивительно, если вдуматься, но и бактериальная клетка, и человеческий индивид имеют одну сущность, относятся к одному роду существующего. Они единородны. Этот их единый род есть организм. И человек и бактериальная клетка есть организмы. Это понимание стало привычным и обыденным и уже не вызывает удивления.

Необходимость единого познания есть необходимость единого предмета познания. Если в прежние годы, в прежней науке, несмотря на стремление любого познания к полноте своего предмета, все же оставались необъединенными большие области познания, то это говорит только об одном – о незавершенности познания. Стремление познания к единству есть расширение частных предметов познания и объединение их в единый предмет. Это закономерный путь познания. Единое познание и единая наука – не прихоть, но необходимость познания. Знание стремится к единству – это необходимый путь познания. Необходимость единого познания, а значит, и расширение частных предметов до единого предмета возникает именно тогда, когда познание особенных предметов достигает своего предела. Дальнейшее познание возможно только как познание единого предмета и как познание в пределах уже единого предмета, а не в узких пределах частных предметов. Знание в пределах частного и, с необходимостью, узкого предмета есть узкое знание. Такое знание есть и поверхностное, неглубокое знание. Индивид встает на путь единого познания существующего тогда, когда делает своим предметом весь мир. Да и зачем себя ограничивать, если перед тобой весь мир? Рано или поздно, но индивид в отношении ко многому встает на единую точку зрения. И, как показывает история, это только вопрос времени. Почему индивид в своем стремлении к пониманию встает на единую точку зрения, и почему раньше не было этого сделано? Вопрос этот он часто себе задавал.

До настоящего времени никто внятно не говорил о многоуровневости материи. Материя, согласно этому новому взгляду, представляет собой иерархию элементов разных уровней организации. Из наиболее широко известных элементов это, по мере усложнения, доатомные частицы, атомы, молекулы, организмы. Или доатомный, атомарный, молекулярный и организменный уровни. Разные «классификаторы» ставят в этот ряд и космические тела, но это совсем бессмысленно и делается без понимания. Каждый материальный уровень имеет свою иерархию подуровней. Организмы представлены тремя основными уровнями, известными в настоящее время – это клеточный уровень, уровень многоклеточных организмов и, самых сложных, позвоночных организмов. Эта классификация материальных уровней дана как примерная и не претендующая на полноту. Дело будущей науки – создать полную классификацию уровней организации материи. Многоуровневая концепция материи есть новый, огромной важности шаг в познании материи. Это путь к созданию единой науки о материальных формах. Почему так необходима многоуровневая концепция материи? Потому что биосферу и общество нельзя описывать атомными взаимодействиями, но необходим единый научный язык, общий всем уровням материальной организации. Поскольку биосферный и социальный процессы есть тоже материальные процессы, то возникает необходимость определить активные элементы этих процессов. Известны трудности в исследовании микромира и космоса. Сила мышления в том и заключается, что, исследуя организацию ближних и доступных наблюдению уровней материи, можно судить об организации труднодоступных для наблюдения уровней.

Вся материя организована. Неорганизованной материи нет. Организация – объединение множества элементов в элементы следующего уровня. Элемент каждого последующего уровня состоит из элементов предшествующего уровня: позвоночный организм состоит из органов, многоклеточный организм – из клеток, клетка – из органелл, молекула – из атомов, атом состоит из доатомных частиц. Организованность есть всеобщий способ существования материи. Материя не может существовать вне организационной формы. В пределах организационного понимания материи бессмысленным становится деление единой материи на две разнородные материи – живую и неживую, «косную». Это деление, если вдуматься, и учитывая современное состояние знания, не имеет под собой никакого ни фактического, ни логического основания. Это деление есть не рациональное деление, но предрассудок. И не случайно, что никто до сих пор не объяснил, в чем заключается различие «живой» и «неживой» материй, никто до сих пор не разгадал «тайну» жизни. Все материальные формы состоят из одного материала. Все организмы состоят из атомов. Атом есть элемент жизни, более фундаментальный, чем клетка. Элементы, составляющие живое существо, должны быть живыми. Из кирпичей, как их ни составь вместе, не сложить живое существо. Основание жизни нужно искать в основании материи. Основание материи есть основание жизни. Единое понимание материи, отсутствие ее деления на живую и неживую не означает, что вся материя есть «живая» материя, или то, что она вся есть «неживая». Единое понимание материи есть понимание того, что материя выше предрассудочного деления ее на материю «живую» и «неживую». Нет двух материй – «живой» и «неживой», но материя одна. Если неживого вещества нет, но все вещество живое, то живое есть то-же, что и неживое. Это означает, что нет таких противоположностей, но есть одно, тождество, есть организованная материя. Все материальные элементы есть организованные образования, организмы. Нет материи «мертвой» или «живой», но есть материя разных организационных уровней.