Читать книгу Опыт единого познания - Владимир Николаевич Туголуков - Страница 13

В 84 – 85 годах человек был понят абстрактно – понят как элемент материи. Человек был понят в пределах понятия многоуровневой материи – понят как материальный элемент организменного, биосферного уровня организации материи. Была понята общая природа человека, понята общая, родовая сущность. Было понятно также, что понимание многоуровневости материи открывает, впервые в истории познания, путь к созданию единой науки о материи. Познавательная ценность общего понятия – понятия человека как элемента одного из уровней организации – состоит в том, что оно ориентирует мысль, указывает направление конкретизации понятия. Новое общее понятие открывает путь конкретного познания, освещает путь мысли. Общее понятие человека – организм, материальный элемент биосферного уровня. Общее понятие – это общая, родовая сущность. Общее понятие ничего не говорит об особенности рассматриваемого явления: под это понятие подпадает любой биосферный вид. Для понимания особенности нужно рассматривать человека более детально, конкретно, во всей полноте его явления. Никто прежде не делал такого анализа, никто прежде не рассматривал человека во всей полноте его явления. Поэтому и не было прежде понимания сущности человека.

Понимание сущности человека есть и понимание материи, есть определение, впервые в истории, элемента многоуровневой материи. К пониманию многоуровневой природы материи он шел с тех лет своей нелепой юности, с 16 – 18 лет, когда размышлял о возможности познания существующего, познания мира в мышлении, когда думал о том, что, если известен элемент материи и взаимодействия элементов, то можно понять любое явление. Теперь он понимал, что новое понимание материи открывает путь к дальнейшему пониманию существующего, открывает путь к созданию единой науки о материи, открывает путь к единому знанию. По сути, уровни организации материи есть уровни жизни, есть уровни бытия, уровни сущего. Закономерности организации на всех уровнях сущего тождественны (аналогичны, подобны), но отличаются степенью абстрактности: ближний к нам уровень, социальный, есть наиболее конкретный, а наиболее удаленные являются наиболее абстрактными. Нужно умение абстрагировать, сводить конкретные понятия к общему роду с абстрактными понятиями, чтобы описывать, например, социальные явления абстрактным языком единой науки об организации материи. Но любая наука становится теоретической тогда, когда она создает абстрактную модель конкретных исследуемых ею явлений. Наука должна еще выработать абстрактный язык для описания явлений биосферного и социального уровней. Исследуя всесторонне человека, исследуя социальный уровень материи, наиболее доступный индивиду для наблюдения, и придавая фактам абстрактную форму, можно определить закономерности организации материи на других уровнях бытия.

Мыслить – не выдумывать и гадать, как думают немыслящие индивиды, но рассматривать факты, подразделять явления по признакам сходства и различия, отождествлять и различать. Мышление начинается с классификации. Индивид, серьезно настроенный на познание существующего, должен прежде подразделить явления существующего по родам. Без этого он не сможет плодотворно размышлять. Но классификация сама требует труда мысли: ведь подразделение по родам требует определения сущности рассматриваемых явлений. Поэтому результатом правильно проведенной классификации является понимание явлений. Понять явление – значит определить сущность, определить, чем является данное явление в ряду других явлений.

Кроме ряда материальных элементов разных уровней – атомов, молекул, организмов – существует другой ряд тел – это галактики, звезды, планеты. Прежние «классификаторы» все это «валили в одну кучу», и атом, и звезда были у них элементами. Это значит ничего не понимать, значит создавать бессмысленную классификацию. Сущность этих предметов разная. Сущность планеты, звезды и галактики – множество элементов, среда элементов. Среда есть множество элементов, в котором происходят организационные процессы и эволюция элементов. Звезда – это среда доатомных частиц, в которой происходит возникновение атомов и их эволюция. Планета Земля есть атомно-молекулярная среда, на поверхности которой возникли эволюционирующие элементы следующего уровня организации, организмы. На Земле в историческое время происходит становление человека как материального элемента нового уровня организации. Космические тела – это среды, множества элементов. В средах происходит возникновение, умножение и эволюция элементов. Верхний слой земной среды, называемый биосферой, есть среда организмов и социальная среда. Земля состоит из неорганического атомно-молекулярного вещества и организмов. Биосферу можно назвать слоем или уровнем органического вещества. Организмы – это растительный и животный мир, флора и фауна Земли. Множество организмов Земли представлены уровнями и подуровнями. Но речь пока о человеке. Человек есть организм высшего уровня биосферы. Человек распространился по всей территории планеты. В 20 веке определилась тенденция выхода человека в космос.

Познание возможно, потому что в природе нет ничего необычного, нет ничего, что бы не укладывалось в некоторый ряд, что бы не относилось к некоторому роду существующего и, наконец, к единому роду существующего. Если организм есть необычная форма в неорганической природе, если человек есть необычная форма в органической природе, то ни организм, ни человек поняты быть не могут. Это означает, что в пределах прежнего разделенного знания о природе ни организм, ни человек как обладающий сознанием организм поняты быть не могут. В 85 году он записал вывод своих размышлений о возможности единого понимания: «Нет ничего необычного, но все однородно. Все особенное имеет общий род». И далее: «Ошибочно мнение, что человек и вообще организм есть особенным образом организованное тело. Законы организации общи для всех уровней организации материи». Человек, организм как организованное тело, элемент биосферы может быть поставлен в один ряд с атомом, понимаемым тоже как организованное тело, элемент атомно-молекулярного уровня организации материи. Он так и записал далее: «Человек – обыкновенный элемент материи, как, например, атом». Он хорошо помнит ощущение открытия, когда записал этот результат своих размышлений. Это определение содержит в себе тождество «человек, организм есть то же, что и атом; человек есть атом», и оно представляет собой новое, всеобъемлющее обобщение – «человек есть элемент материи». «В чем прогрессивная суть нового обобщения?» – уточнял он далее – «Человек есть дальнейшая эволюция атома. Законы организации должны быть общими. Зная организацию человека как элемента материи, зная организацию одноклеточного организма как элемента материи, можно судить об организации атома».

Человек прежде противопоставлял себя всей остальной природе – так называемой органической и тем более неорганической. Но эти противоположности – человек и природа – могут быть поняты только в единстве: человек – посредством природы, природа – посредством человека.

Человек есть высшая форма земного организма. Определить человека – определить организм. Но что есть организм? Биология, наука о многообразии организмов на Земле, не может дать определения организма. Организм есть в пределах биологии предельный род существующего, последнее логическое отождествление, предельное обобщение. Но с чем отождествить организм? Определить организм – значит выйти за пределы науки об организмах, выйти в более широкую сферу существующего. Организм имеет одинаковую сущность с атомом. Организм можно и необходимо – необходимо, чтобы познание продолжалось – отождествить с атомом. Так происходит переход к новому обобщению «материальный элемент». Организм есть материальный элемент биосферы. Организм есть материальная форма. Вся материя есть ряд материальных форм, ряд материальных элементов разных уровней организации. Доатомные частицы, атомы, молекулы, организмы разных уровней есть элементы или формы разных уровней организации материи. Отсюда организм как единица ряда материальных форм может быть по праву определен как материальный элемент. Материальный элемент, материальная форма есть еще более широкое обобщение, чем организм. И это обобщение не менее правомерно логически. Понятие материального элемента, по сути, означает отождествление организма, в том числе человека, и атома. Как в прежние годы научного познания отождествление всего многообразия биосферных форм привело к закономерному обобщению «организм», так и теперь отождествление таких материальных форм, как атом и организм, ведет с необходимостью к новому обобщению «материальный элемент».

Человек, и вообще организм, есть организованная материальная форма. Неорганизованной материи нет, но вся материя представляет собой материальные формы разных уровней организации. Человек есть одна из материальных форм, некоторый организационный уровень материи. Это очень общее определение, но оно именно помогает понять общность человека и других форм материи, позволяет рассматривать человека с единой, всеобщей точки зрения на материальные формы, дает возможность перейти от эмпирического исследования человека к теоретическому пониманию его. Именно, сделать человека предметом науки, предметом теории – значит встать на точку зрения всеобщности, значит рассматривать человека с единой, всеобщей точки зрения, значит поставить человека в общий ряд. Человека же, наоборот, прежде противопоставляли природе, делали, во мнении, необычным. Необычное, особенное не может быть предметом науки, но обычное, общее. Наука исследует общее в явлениях, закон. Когда человек становится предметом науки, тогда знание поднимается на новую высоту и становится единым. И обратное верно: когда знание становится единым, тогда человек становится предметом науки.

Особенное явление, оставаясь во мнении особенным, не может быть понято. Понять особенное – значит отождествить его с другим особенным, поставить в общий ряд, рассматривать как общее. Человек, во мнении философствующей толпы, есть нечто особенное и необычное, человек есть существо надприродное. В наивном мнении человек есть существо свободное – такое существо, которое не подпадает даже под законы природы, такое существо, о котором не может быть науки. И действительно, о таком человеке, каким он предстает во мнении толпы, науки быть не может: ведь наука занимается не чудесными и необычными явлениями, но делает своим предметом общее в явлениях, закономерное, необходимое, однородное. Удивительно это, но теоретической науки о человеке еще не было. Чтобы создать теоретическую науку о таком конкретном предмете, как человек, нужна, конечно, способность к абстрагированию и обобщению, нужно иметь желание и способность мыслить. Благополучным индивидам эта способность – способность мышления – однако, не дается – это от Бога, от судьбы, но не от человеческого произволения. Благополучные индивиды уже имеют свое.