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161. Goldsagen vom Epprechtstein.

Der E p p r e c h t s t e i n oberhalb

K i r c h e n l a m i t z , 3 Stunden von

W u n s i e d e l . – K. Z a p f Wanderungen S. 57 ff.

Alle Jahre einmal, jedoch an keinem bestimmten

Tage, während der Pfarrer zu Kirchenlamitz das

»Vater Unser« auf der Kanzel betet, hebt sich ein Fels

und zeigt bis zum Schlusse des Gebets große Haufen

Goldes. Mit dem Worte »Amen« senkt er sich nieder

und verschlossen auf ein Jahr sind wieder die unermeßlichen

Schätze. War nun auch bis jetzt noch Niemand

auserkoren, diesen glücklichen Augenblick zu

treffen und etwas zu erhaschen, so erhielten doch Einige

vor langer Zeit auf folgende Weise mehreres von

den Reichthümern: Ein Hirte weidete einst unfern der

Ruinen seine Heerde und streckte sich sorglos auf den

weichen Rasen. Plötzlich vernahm er ein Geräusch in

seiner Nähe. Er blickte auf und gewahrte ein in sonderbare

Kleidung gehülltes Mädchen, emsig beschäftigt,

abgefallenes Laub mit seinem Rechen umzuwenden.

Sie winkte dem Hirten freundlich. Als sich dieser

schüchtern genaht hatte, steckte sie ihm alle Taschen

voll Laub und verschwand. Ein unheimliches Grauen

befiel den Hirten; er wandte sich zu seiner Heerde und

trieb dieselbe eiligst nach Hause. Bei den Seinigen

angekommen, erzählte er den seltsamen Vorgang und

griff dabei in die Tasche, um das Laub vorzuzeigen.

Aber – wer beschreibt sein Erstaunen! – Aus jedem

Blatt war ein großes blankes Goldstück geworden! –

Wäre nicht bereits die Nacht vor der Thüre gewesen,

so wäre er schnurstraks wieder auf den Berg geeilt,

um alles Laub, das er tragen könnte, zu holen. Diese

Nacht ward ihm zur längsten seines Lebens, er konnte

kein Auge schließen. Kaum graute der Morgen, so lief

er, versehen mit einem großen Sacke, den Berg hinan

und nahte sich mit klopfendem Herzen den Ruinen;

aber – Alles war verschwunden und nie in seinem

Leben erschien ihm wieder die goldspendende Frauengestalt.

162. Die Goldkapelle am Epprechtstein.

Von H e r m a n n Z a p f . – K. Z a p f , Wanderungen

S. 58 u. J. Ch. H o l t z m a n n in B. G ö r w i t z

Sagenschatz S. 123.

Es ging ein Weib in den tiefen Wald

Nach Beeren im Gebüsch und Felsenspalt,

Sie hatt' auf dem Arme ein schönes Kind,

Das koste sie oft, sie beide der Wind. –

O Mutter, wie fliehet dein Glück geschwind!

Und wie sie pflücket, da glänzt heraus

Im Dickicht ein offenes Gotteshaus,

Und viele Goldhaufen und Edelstein'

Locken sie schimmernd zu sich hinein. –

O traue, folge nicht falschem Schein!

Da stürzte hinein das thörichte Weib

Und that ihr Kleinod von ihrem Leib,

Und raffte mit Schätzen die Schürze voll,

Und lief durch den Wald nach Haus wie toll –

Wo hast du dein Kindlein, so schönheitsvoll?

Und freudetrunken wirft sie zu Haus

Gold und Demanten zu Haufen heraus,

Und labt die Augen an dieser Pracht,

Schön, wie Sterngefunkel zu Nacht. –

Der schönste Demant dir wohl nimmer lacht!

Da dämmerts in ihrem Herzen alsbald,

Sie rast zurück in den düstern Wald,

Da war zu finden kein Gotteshaus,

Da lachte kein lallendes Kind heraus –

Tröste dich bei deinem Golde zu Haus!

Seit schallet im Walde ihr Jammerton:

Gebt mir meines Lebens Lust und Kron',

Was kann mir ersetzen mein Kind in der Welt

Da mir sind meine Tage vergällt?

Und spottend antwortet der Wald ihr: Geld!

Am Johannistage öffnete sich die geheime Thüre

dieser Kirche. Als nun der nächste Johannistag kam,

erzählt H o l t z m a n n weiter, da eilte die arme Mutter

abermals der Goldkapelle zu; sie überschreitet die

Schwelle und ein Freudenschrei entfährt ihrer Brust:

ihr Knäblein, lebend und wohlgenährt, lacht ihr vom

Altar der Kirche, auf welchen sie es vor einem Jahre

gesetzt hatte, entgegen. Hastig ergreift sie die theure

Last und eilt hinaus, ohne weiter nach Gold zu fragen.

163. Das Goldlaiblein.

Erzählt v. J. Ch. H o l t z m a n n in B. G ö r w i t z

Sagenschatz S. 125.

Einst hüteten am Ochsenkopfe zwei Knaben und ein

Mädchen. Die Knaben waren Kinder wohlhabender

Landleute; des Mädchens Aeltern aber waren arm.

Die kleinen Gefährten erzählten sich allerlei Märlein,

die sie von den Geistern des Ochsenkopfes wußten.

Da gesellte sich zu ihnen ein graues Männchen, welches

aufmerksam ihren kindlichen Gesprächen zuhörte.

Endlich sprach es: »Ihr seid gute Kinder; darum

will ich auch nicht von euch gehen, ohne euch zu beschenken.

« Es zog aus der Tasche drei Laiblein Brod

und gab jedem Kinde eines. Darauf entfernte es sich.

Die beiden Knaben lachten ob des ärmlichen Geschenks

und hielten es nicht werth. Der eine nahm

sein Laiblein und warf es auf die Erde. Es hüpfte den

Berg hinab in possirlichen Sprüngen, bis es sich zwischen

struppigem Gebüsch verlor. Da sprach der andere

Knabe: »Halt, mein Laiblein muß das deinige suchen!

« und warf es ebenfalls auf die Erde. Es nahm

denselben Weg, wie das erste. Nun wollten die leichtsinnigen

Knaben auch das Mädchen bereden, ihr Geschenk

wegzuwerfen. Die Kleine aber hüllte es eilig

in ihr Schürzlein und sprach: »Wie wird es meine

Aeltern freuen, wenn ich ihnen etwas mit nach Hause

bringe!« Da sie aber heim kam und man das Brod

aufschnitt, siehe, da war ein Klumpen Gold hineingebacken,

und Reichthum war eingezogen, wo sonst

Mangel herrschte. Als die beiden Knaben von dem

Glück ihrer Gefährtin hörten, gingen sie zurück, die

verschmähten Geschenke des grauen Männleins zu

suchen. Allein es war vergeblich.

164. Das Schloß der Spieler.

Die vor. Schrift, S. 126.

Als noch das Einbringen der abgestorbenen Waldbäume

zu den unverwehrten Geschäften der Landleute

gehörte, war eine Bauersfamilie aus Obersteinach am

Fuße des Ochsenkopfes in dieser Arbeit thätig. Einen

zu ihr gehörigen Dienstknecht fing auf einmal heftig

zu dürsten an. Er sprach daher zu einem jüngeren

Mägdlein: »Gehe und hole mir Wasser, sonst verschmachte

ich!« Da nahm das Kind ein Trinkgefäß,

diesem Wunsche nachzukommen. Lange suchte es

nach einer Quelle, bis es sich verirrt hatte. Als die

Kleine dieses bemerkte, weinte sie heftig, und rief alle

Namen der Ihrigen. Niemand wollte hören. Schon

neigte sich die Sonne zum Untergange und noch hatte

sie sich nicht aus dem Walde gefunden. Es war bereits

völlige Nacht geworden, der Himmel blickte das

verirrte Mädchen mit seinen zahllosen, flimmernden

Augen an und sie machte sich bereit, in der Wildniß

zu übernachten. Da gewahrte sie in geringer Entfernung

ein herrlich beleuchtetes Schloß, das sie noch

niemals gesehen hatte. Wie freudig schlug der Geängsteten

das Herz, denn es lächelte ihr ein wirthliches

Obdach! Sie eilte dieser schönen Hoffnung entgegen.

Als sie näher an das Schloß kam, verkündete kein

Laut lebende Bewohner. Sie klopfte – Niemand kam

zu öffnen. Zum zweiten Male schlug sie an die hallende

Thüre – nur das Echo antwortete, sie zu äffen. Zum

dritten Male und stärker gebot ihr ängstliches Pochen

Einlaß. Da wurden die Riegel zurückgeschoben und

vor dem Mädchen stand ein Mann mit einer brennenden

Kerze, der ihren Gruß nicht erwiederte und sie

ernst und schweigend in einen weiten Saal führte. Sie

setzte sich bescheiden auf ein Bänklein am Kamin.

An einer langen Tafel saßen zwölf Männergestalten,

die mit Kartenspiel beschäftigt waren. Aber kein Laut

bewegte sich von den bleichen Lippen. Schweigend

legte der Verlierende die Münze hin und ohne ein

Wort wurde der Gewinnst eingezogen. Da erfaßte allmählig

das arme Mädchen jener Schauer, wie ihn der

Sterbliche bei Ahnung des Ungeheuren zu empfinden

pflegt. Mit ängstlichen Blicken betrachtete sie die rätselhaften

Gestalten, und mit Entsetzen bemerkte sie

jetzt, daß die Hände jedes Spielers eine andere Farbe

trugen. Sie bemerkte goldgelbe, silberweiße, blutrothe

Hände. Ihrer Besinnung kaum mächtig, rief die Kleine

wie in Todesangst: »Assi möchti!« Und schweigend

nahm der, welcher sie eingelassen hatte, die Kerze

und ließ sie hinaus von der Wohnung des Grausens.

Sie setzte sich ohnweit des Schlosses nieder und

schlief bald ein. Als sie erwachte, vergoldete schon

die Morgensonne die Wipfel der Bäume, die Lerche

wirbelte ihr Lied und das Schloß war verschwunden.

Ein Haufen Schutt und Steine auf der Stelle desselben

ließ vermuthen, daß wohl ehemals ein Gebäude dort

gewesen sein möge. Froh, das Abenteuer glücklich

bestanden zu haben, setzte das Mägdlein ihr Suchen

nach dem Wege fort und fand ihn wieder.

165. Der Nußhard.

C.v. F a l k e n s t e i n Buch der Kaisersagen S. 108. J.

Ch. H o l t z m a n n in B. G ö r w i t z Sagenschatz S.

124.

Im Fichtelgebirg unweit Bischofsgrün erhebt sich der

steile Klippenberg Nußhard.

Am Fuße dieses Felsens sah einst ein Hirt eine

schöne Jungfrau. Sie hatte einen Rechen in der Hand

und breitete damit Flachsknoten in der Sonne aus.

Niemals hatte er hier ein Mädchen gesehen. Er betrachtete

sie, gewann sie lieb, und hätte gern mit ihr

gesprochen; doch dazu fehlte ihm der Muth.

Wenn sie sich entfernte, ging er aus dem Gebüsch

und besah ihre Knoten, unter welchen er einmal ein

Goldstück fand. Einstmals zur Mittagszeit, in der sie

gewöhnlich kam, bemerkte sie den Lauscher. Beide

sahen sich an, ohne einander zu nahen. So vergingen

Wochen. Da drängte es den armen Hirten zur schönen

Jungfrau hin, und entschlossen sprach er sie an.

Freundlich antwortete sie, daß sie, eine Fürstin, seit

Jahrhunderten in diese Gegend verbannt und er dazu

bestimmt sei, sie aus ihrem Elend zu befreien. Am St.

Petritage sollte er wiederkehren, sich aber nicht vor

ihr fürchten, wenn sie als häßliches Weib erschiene,

sie dann dreimal nach einander kühn und muthig auf

die Stirne küssen und damit ihre Erlösung bewirken.

Schweren Herzens verließ der Hirt, nachdem die

Jungfrau sich seinen Blicken entzogen hatte, den

Nußhardfelsen, dachte Tag und Nacht an ihre Schönheit

und an sein Versprechen, doch als die Zeit erschien,

befiel ihn eine wahre Todesangst, er trieb

seine Heerde nach einer andern Gegend und kam

nicht. Als er endlich wieder einmal am Felsen hielt,

sah er auch die Jungfrau wieder. Wehmuthsvoll fragte

sie ihn, warum er nicht zu ihr gekommen? Jetzt wäre

der schöne Augenblick vorüber und sehr lange müsse

sie nun wieder warten auf die neue Stunde ihrer Erlösung.

Nie sah der Hirt die Jungfrau wieder, so oft er

auch die Gegend des Nußhardfelsens besuchte.

166. Der ewige Schmied im Fichtelgebirg.

Von J . M . R a t h . – Sage des S c h n e e b e r g s .

Horch! Mitternacht schlägt es,

Zur Mette erschallt

Die Glocke im Wald!

Auf Meister! vom Amboß

Hinweg gleich und ruht;

Das Christkind die Fahrt um

Im Lande jetzt thut.

»Erst schlag' mir das Eisen,

Weil's glühet, zurecht,

Untüchtiger Knecht!

Ein Schlüssel gehämmert

Zur Christmettenzeit,

Dem öffnen die Kammern

Der Schätze sich weit.«

»Die Jungfrau im Haus ging,

Die Tochter, zu Bett,

Vergaß ihr Gebet,

Mit heiligem Quell zu

Besprengen die Thür;

Nun wehrt nichts den Geistern,

Nun helfen sie mir.«

Der Meister schlug rüstig,

Der hämmernde Schall

Erklang ohne Zahl.

Der Schlüssel ist fertig,

Und Schmied und Gesell

Ermüdet, sie schlummern

Selbander zur Stell.

»He! Schmied! nicht so müßig

Geschnarcht auf dem Sitz!

Auf, sei mir eins nütz!«

Es ruft vor der Schmiede,

Steht draußen so groß,

Als wäre gekommen

Ein Reiter und Roß.

»Der ist nicht geheuer

Der wilde Gespann,

Den ruf' ich nicht an!«

Wohl schreckt es den Meister,

Ein Grauen ihn faßt;

Das Zögern, es bringt nur

In Hitze den Gast.

Der schlägt mit dem Kolben

Mit abermal drei

Die Thüre entzwei.

Und richtet sich hoch auf

Im niederen Bau,

Wie ist er so düster

Wie ist er so rauh!

Wie hat er vom Helm und

Vom Panzer und Schwert,

So schnell sich entwehrt.

»Die Beulen im Harnisch,

Im eisernen Hut,

Die klopfe mir, Meister!

Und glätte sie gut!«

Er spricht es, und lehnt auf

Den Kolben sich stumm,

Und schauet sich um.

Der Meister ist müde

Vom vorigen Tag,

Und fürchtet des Gastes

Gedroheten Schlag.

Jetzt nimmt er den Helm und

Den Panzer zur Hand,

Und klopft unverwandt.

Es schwingt der Gesell auch

Des Hammers Gewicht.

Sie schlagen, sie treiben,

Und glätten doch nicht.

Wo ist nun der Schlüssel?

Weit offen die Thür,

Der Gast nicht mehr hier!

Zum Kämmerlein führt ihn,

Zur Jungfrau im Haus,

Der Schlüssel; den Schatz spür't,

Den theuren er aus.

Es krähet der Hahn und

Der Morgen wird hell,

Wie staunt der Gesell!

Er hämmert am Amboß,

Der Meister der schlug

Die Tochter, daß sie es

Nicht länger ertrug.

Vom Reiter im Boden

Sieht man noch den Tritt,

Die Spuren vom Ritt;

Und annoch in Nächten

Der Mette im Thal

Am Schneeberg vernimmt man

Den hämmernden Schall.

Ihr Mädchen! vergeßt nicht

Das Abendgebet,

Zu weih'n euer Bett;

Es klopft noch der Schmied und

Der Gast geht noch um,

Und noch hängt der Schlüssel

Nicht im Heiligthum!

167. Den Bergmönch sehen.

Ausf. Beschr. des Fichtelbergs S. 147.

Im Jahr 1674 hat ein Steiger auf dem Schönlinder

Zinnwerk sein Leben durch Sprengung eines großen

Steins geendiget, wobei dieses merkwürdig ist, daß

dieser Steiger zu Frühe, als die Bergleute an die Arbeit

gegangen, zu ihnen gesaget, es sollte sich anheute

ein Jeder wohl in Acht nehmen, er hätte gestern

Abends den Bergmönchen gesehen, es dürfte wohl

heute Etwas geben; da es ihn dann am selbigen Tag

selbst betroffen. Dieser Berggeist soll gar oft sich

haben sehen lassen und nichts Ungemeines gewesen

sein.

168. Sigmund Wann aus Wunsiedel.

Ausf. Beschr. des Fichtelbergs S. 84. B. G ö r w i t z

Sagenschatz. S. 60.

Sigmund Wann aus Wunsiedel lernte, einer älteren

Chronik zufolge, das Bäckerhandwerk, und wanderte

sodann in seiner Profession nach Venedig. Dort lernte

er in dem Hause einer geborenen Wahlin deren Magd

kennen und verliebte sich in dieselbe. Einstmals fragte

ihn die Dirne, ob er sich nicht lieber ein r e i c h e s

Mädchen wählen möchte – sie wüßte eines, das ihn

wohl erhören würde. Da antwortete der getreue Sigmund,

er möchte keine andere als sie, und wenn auch

eine Goldkönigin ihn liebte. Darüber freute sich die

Magd ausnehmend und sagte: »Nun gut, so will ich es

mit dir wagen. Ich besitze die geheime Kunst, aus

schlechten Metallen Gold und Silber zu scheiden, und

da du ein redliches Herz bist, so will ich, wie ich es

zeither zu deiner Prüfung that, keine Magd mehr sein,

wohl aber deine getreue Hausfrau und deines Städtleins

daheim ehrsame Bürgerin.«

Nach diesem verständigten sich die Beiden und

Sigmund Wann nahm die wälsche Braut mit nach

Wunsiedel; – dort wurde sie ihm christlich angetraut.

Mit Hülfe seiner Frau gewann nun der ehemalige

Bäckergeselle durch die Kunst der Alchymie große

Reichthümer. Da ihre Ehe jedoch kinderlos blieb, so

erbaute Wann ein herrliches Hospital, und machte die

von Eger darüber zu Schutzherrn. Denenselben gab er

eine große Summe Geldes, dafür mußten sie alljährlich

in das Hospital nach Wunsiedel 410 Goldgulden

zur Unterstützung z w ö l f ehrlicher alter Männer und

d r e i e r Priester geben.

Bei gemeldetem Hospital steht auch eine feine Kirche,

welche ebenfalls von Sigmund Wann begründet

wurde. In dieser bezeichnet eine Gedächtnißtafel mit

den Bildnissen jenes wackeren Ehepaares das Andenken

ihrer Segnungen.

169. Wie ein Bauer das Alexanderbad entdeckt

hat.

J . G . K ö p p e l . Maler. Reise durch die

Fürstenthümer Baireuth und Ansbach II., 119. J.v.

P l ä n c k n e r Piniferus S. 198.

Ein Bauer mit Namen Brodmerkel im Dorfe Sichersreut,

litt drei Jahre lang an einem Ansatz von schwarzem

Staar, Geschwulst und ungesunden Leib. Man

rieth ihm, nach Karlsbad zu gehen oder Sauerbrunnen

zu trinken, allein Beides war ihm zu kostspielig. Da

träumte er in einer Nacht, auf seiner Wiese, der Heuleiten,

sei eine Quelle, die ihn, wenn er davon tränke,

gesund machen würde. Am 19. Mai 1734 ging er hinaus

auf die Wiese, fand wirklich in einem Sumpfe die

Quelle, gebrauchte sie und erhielt seine Gesundheit;

worauf dann die Quelle gefaßt worden und das Alexanderbad

aufkommen ist.

170. Die Zerstörung der Luxburg.

Nach Z e i d l e r u. P e r t s c h die Ausf. Beschr. d.

Fichtelbergs, S. 64. C.v. F a l k e n s t e i n a.a.O. S. 98.

Die Luxburg oder Losburg war vor Alters ein berufenes

Raubnest, von wo aus die ganze Umgegend bis

nach Eger beunruhigt wurde. Nun dachten die Herren

von Eger schon lange mit Ernst darauf, wie solchem

höchst schädlichen Unwesen möchte abgeholfen werden.

Da war indessen guter Rath theuer, denn die Losburg

war durch steile Felsen gegen jeden Angriff geschützt.

Endlich gerieth man auf einen guten Einfall.

Denn als einstmals die Ritter der Losburg auf Raub

ausgezogen waren und Niemanden als die Wachen

zurückgelassen hatten, wurde Solches den Egerischen

Herrn durch Kundschafter heimlich zu wissen gethan.

Diese ließen alsbald eine bewehrte Mannschaft ausrücken

und am Fuße des Berges sich zum Angriff

stellen. Alsdann ließen sie gerade so viel Mann mit

eben dergleichen Waffen, Röcken und Pferden, als

welche die ausgezogenen Raubritter hatten, gegen den

Berg vorrücken und sich dem Schlosse nähern. Die

Wachen meinten nicht anders, als es wären die ihrigen

und kämen mit guter Beute wieder. Also ließen sie

solche ohne Bedenken einrücken, wurden aber in selbem

Augenblick niedergestoßen, wornach auf ein ge-

gebenes Zeichen der ganze Hinterhalt nachrückte,

Alles niedermachte und das Raubnest zerstörte.

In dem Keller der Luxburg unweit des Thores, nach

dessen verfallenem Eingang noch einige Stufen führen,

liegt ein großer Schatz vergraben, worüber es in

einem an den Markgrafen Friedrich gemachten Berichte

also lautet:

»Gold, Silber und Edelgeschmeide in einem kupfernen

Kessel einer Elle hoch und breit voll gemünzter

Gulden. Auf demselben steht ein kupfern Gefäß,

darinnen ist eine Krone von Gold und dabei schöne

Kleinodien und Edelgestein, so von den Luxburgern

etwa einem König räublich genommen, durch ein

Mönchlein, hat schwarze Kleider, das klein ist und

hinkt, zu erheben. Das soll geschehen in Epiphania

1504 per conjurationes.«

171. Der Teufel auf der Kössein.

Von L. B r a u n f e l s . – Die Redlichkeit der

Fichtelberger geht in Hand mit jener Derbheit, die das

Sprüchwort bezeichnet: »Mein Reden ist so grob, wie ein

Fichtelberger.« – K ö s s e i n , Gipfel des Fichtelgebirgs.

S. Ausf. Beschr. des Fichtelbergs S. 128.

Dem frechen Teufel fiel's mal ein:

Er führt den Herrn auf die Kössein,

Zeigt ihm die Länder groß und klein,

Und sagt: Das soll dein eigen sein,

Verehrst du mich als Herren dein.

– Wie? lächelt Christus, Alles mein,

Die Berg' und Thäler groß und klein?

Ja, aber Eins versag' ich dir:

Dort R e i c h e n b a c h und N a g e l hier;

Die sind mein Brodschrank für und für!

Ist auch das ganze Bergrevier

Mit Schwören und Fluchen zu Dienste mir,

Dort sind die g r ö b s t e n Leute schier

Im ganzen Fichtelbergsrevier.

172. Die Geistã in Zaitlmũos.

In der Mundart des Egerthals, von L. Z a p f . –

Z e i t e l m o o s Wald und Sumpf zwischen Wunsiedel

und Weißenstadt. Vgl. Ausf. Beschr. des Fichtelbergs, S.

90. G r i m m d.S. I., 58.

Zwischn Weischtodt und Wousiedl is a grußa Wõald,

as Zaitlmũos, dou hots schou allwall drin schpuckt.

Bõall hot sich der wilde Jegã vanehma losn, bõall is a

Raitr ohna Kopf gritten kumma, bõall hot mer des,

bõall sell gsegn. A moll is nu a glehrtr Harr

dorchgrittn, wies schou dunkl wũorn is, der sicht aff a

moll on Weg zwai Bübl sitzn, die gonz muntr und

lusti wuorn. Do drüba hot er sich nu tüchti verwunnert,

und wall er nu docht hot, sie wärn as ran Dũorf

in der Näh, hot r gsogt za ihna: »Mocht, dõaß r haam

kummt, ihr Kinna, 's werd finstr, ihr findt sinst 'a

Weg nimmã haam!« Etz hobn's o z'lachn gfangt und

hobm na verspott't, su dõaßn fast uheimli z'Muth

wũorn is. Wie er nu widdr a guts Stick grittn wũor,

senn aff a moll die nämling zwai Bübl widdr on Weeg

gsessn und hobm na auslocht. Dou hot er nu sein

Gaul die Schporrn gebm und nimma agschaut, bis r as

'n Wõald draußn wor; denn er hot etz woll gmerkt,

dõaß des net mit rechtn Dinga zugonga is und wos die

zwai Bübl eigentlich gwesen senn.

173. Zeitelmoos.

Von A u g u s t K o p i s c h .

»Geht hinein, ihr Kleinen, wärmet euch am Feuer,

Am Abend ist's im Zeitelmoose nicht geheuer!« –

Die Kleinen lachen. –

Und wie er weiter reitet von der Stelle,

Wirft sich am Teich ein Mädchen in die kühle

Welle ...

Was will er machen?

Er springt ins Wasser nach, um sie zu retten; ...

Ja, wenn ihn nur die Nixen nicht zum Narren

hätten! –

Die Nixen lachen.

Er tappt zurück zum Roß mit nassen Beinen,

Da sitzen auf dem Rosse wiederum die Kleinen ...

Was will er machen?

Er nimmt die Peitsch' und haut sie aber munter,

Heupferdchen ähnlich springen sie von da herunter

Und stehn und lachen.

Auf setzt er sich, doch Angstschweiß muß er

schwitzen,

Denn hinter sich fühlt wieder er die Kleinen sitzen ...

Was will er machen?

Sie klammern sich oft fest an ihn und kneifen!

Er kann sich die Spukgeister nicht vom Halse

streifen:

Sie aber lachen.

»Im Zeitelmoos ist's Abends nicht geheuer!«

Zirpt Eines; – doch er sieht nun Hirten um ein

Feuer ...

Was will er machen?

Er traut sich nicht hin bis zum nächsten Orte

Und will herab, und gibt den Hirten gute Worte. –

Die Kleinen lachen.

Nun möcht' er gern sie hauen mit dem Stecken,

Sie aber flieh'n, indem sie mit den Zähnen blecken ...

Was will er machen?

Die Hirten wollen ihn vom Pferde heben,

Da dreht sich gar der Sattel um, er fällt daneben.

Die Hirten lachen.

Er schilt sie aus, die Hirten schwinden beide,

Er liegt im Moor, am Schimmern einer faulen

Weide ...

Was will er machen?

Auf springt er, schnallt den Sattel wieder feste,

Steigt auf und peitscht: »Fortreiten,« ruft er, »ist das

Beste!«

Die Kleinen lachen.

Er kommt nicht fort, es ist ihm wie im Traume:

Der Sattel sitzt am Rosse nicht, nein an dem

Baume ...

Was will er machen?

Aus allen Ecken ruft's: »Geh heim zum Feuer

Und wärme dich, im Zeitelmoos ist's nicht

geheuer!« –

Die Kleinen lachen.

Nun bleibt er sitzen. Die Laubfrösche quarren,

Die Mücken stechen, Alles hat ihn da zum Narren ...

Was will er machen?

Er sitzt und sitzt – auskräht der Hahn den Morgen,

Da rufen sie: »Nun guter Mann bist du geborgen!«

Und flieh'n und lachen.

Er geht zum Roß: es ist ihm wie im Traume,

Sitzt auf und jagt aus dem verhexten Raume –

Was will er machen?

Fortreitet er, es klingt ihm nach im Ohre,

Er höret immer noch, und immer wie im Chore

Die Kleinen lachen.

174. Der Weiher ohne Frösche.

Von L. Z a p f . – Vgl. Ausf. Beschr. des Fichtelbergs S.

25.

Im großen Weissenstädter Weiher, der jetzt abgelassen

und ausgefüllt ist, hat es keine Frösche gegeben;

das ganze Jahr ließ sich keiner hören und warf man

einen hinein, so suchte er herauszukommen oder starb

sogleich. Das kommt nun daher. Als einstens der

Pfarrer von Weissenstadt auf der Kanzel stand,

schrieen die vielen Frösche in dem großen Weiher so

stark, daß er dadurch beinahe in der Predigt irre gemacht

worden wäre. Da kam er in einen solchen Zorn

und Eifer, daß er alle Frösche im Weiher verfluchte,

so daß sie auch wirklich alle sogleich stumm wurden

und starben. Und von dieser Zeit an ist kein Frosch

mehr darin zu vernehmen gewesen.

Auch wird erzählt, der Pfarrer und die Einwohner

hätten sich mit einem »Landstreicher« abgefunden,

der für eine Summe Gelds alle Frösche aus dem Weiher

verbannte.

175. Sagen vom Waldstein.

Mitgeth. von L. Z a p f .

Vom Waldstein, der düstern Ruine des »rothen

Schlosses«, wird viel erzählt. Manchmal soll droben

das Glöcklein der alten eingefallenen Kapelle läuten,

wer es aber läuten hört, dem zeigt es seinen Tod an.

Von der Schüssel, der höchsten Felskuppe, hat sich

einst ein Weib in die schauerliche Tiefe hinabgestürzt,

um ihrem Leben ein Ende zu machen. Große

Schätze liegen droben vergraben und noch heutigen

Tages sucht und gräbt mancher arme Mann nach

ihnen. Früher hat sich manchmal ein Männlein sehen

lassen, das reichte dem Hirten oder Holzhauer, dem es

begegnete, einen Stein oder sonstigen unscheinlichen

Gegenstand. Mancher warf ihn weg, mancher steckte

ihn ein und nahm ihn mit nach Hause – dem ist er im

Sack zu eitel Gold geworden.

176. Von den zwei Kaufleuten auf dem

Waldstein.

Von L. Zapf. – Vgl. Beschr. des Fichtelbergs S. 82.

Als das »rothe Schloß« noch auf den riesigen Felsmassen

thronte, ein dräuender Schrecken der Reisenden,

da lagen auch einst in den Verließen zwei Kaufleute

aus Nürnberg, die die Raubritter aufgegriffen

hatten und wahrscheinlich nur gegen ein unerschwingliches

Lösegeld freigeben wollten. Mit einem Male

aber fanden diese Gelegenheit, die Flucht zu ergreifen,

wie gesagt wird, mit Hilfe des Burgvogtes. Sie

eilten den waldigen Berg herab und verfolgten die

Richtung gegen Münchberg, hatten aber kaum den

halben Weg zurückgelegt, als ihnen schon Hufschlag

und die Stimmen ihrer Verfolger in die Ohren drangen.

Eben hatten sie das Lehstenbächlein erreicht, das

hier den Weg durchschneidet; von der Nähe der Gefahr

gedrängt, sprangen sie in das rauschende Wasser

und schmiegten sich unter das steinerne Brücklein,

mit Zagen der Ankunft der Verfolger harrend. Und

diese kamen heran, – in der Hast aber sprengten sie

über die Brücke weg, auf der Straße weiter, weil sie

die beiden Kaufleute immer noch vor sich glaubten.

Fluchend über die entgangene Beute, kehrten sie end-

lich wieder und zogen abermals über die Brücke,

ohne an eine Untersuchung derselben zu denken. Wie

ihr Toben verhallt war, wagten die Beiden es endlich,

hervorzukommen, und als sie den Weg sicher fanden,

ihre Flucht fortzusetzen. Glücklich haben sie Münchberg

erreicht, und als sie dann vollends außer Gefahr

waren, machten sie ihre Leiden und wunderbare Rettung

und das unehrliche, zügellose Thun und Treiben

der Ritter von Sparneck offenkundig. Bald darauf legten

die Feldschlangen des schwäbischen Bundes die

trotzige Veste in Asche.

Die Kaufleute aber haben eine Stiftung errichtet zur

Unterhaltung der kleinen Brücke, die ihnen das Leben

gerettet, und vor Kurzem noch war an einem Steine

derselben eine darauf bezügliche Inschrift zu lesen.

177. Der Teifelstisch.

In der Mundart des P u l s c h n i t z - und S a a l t h a l s

erzählt von L. Z a p f . Vgl. J.v. P l ä n c k n e r

Piniferus S. 136.

Vor villn Johrna hot a moll in Weisdorf a Feilnhauer

galebt, des wor a Geisterbanner und wor weit a brat

'rimm bokannt. In der ganze Gegnd hot er sich säha

losen, immer in zerlumpte Kladerna und mit ran

Ränzla affm Buckel, und die Menschn und die

Gschpenster hamm sich vor ihn gfertt.1 Worsch inran

Haus net richtig, sa hamm a die Leut kumma losen,

do is nocher der Geist gleich za Kreuz krochen und

aff sein Wink in sei Ränzla nei gschlupft. Su hot er

gar manning gfangt und zer Strof hot er scha alla affe

Woldschtaa nauf verbannt, daß sa kann Menschn

mehr plogn und queeln konnten. Daß ihna ober die

Zeit in ihra Einsamkeit net long worn is, hot er ihna

eisera Kartn gamacht, do hamm sa nocher za Nocht

sich immran grusen schtanerna Tisch rimm gsetzt und

sich die Zeit mit Kartenschpilln vertrieben. Nuch

heunt haaßt mer denn na Teifelstisch und mer sicht

auch die Löcher, die die eisern Kartn in Schtaa nei

gadrückt hamm.

Fußnoten

1 gefürchtet.

178. s' Keesbrickla.

In derselben Mundart von L. Z a p f .

Bo Mechlareith1 is a Brickla, des haaßts Keesbrickla.

Do hamm a moll zwa Handwarksborsch vor an Haus

gabettelt und hamm mit a nanner drei Keesquerkla

kriegt. Wie sa nu gathalt hamm, hot jeder na drittn

Kees gor fer sich hobm welln. Do hamm sa o za

schtreitn gfangt und grod wie sa bon Brickla gawesn

senn, hamm sa ihra Messer raus und oner hot na annern

za gleicher Zeit daschtochen, su daß sa alla zwä

tud affm Plotz gabliebm senn. Deßtwegn haaßts

mersch heunt nuch as Keesbrickla.

Fußnoten

1 Mechlenreuth.

179. Der Feilenhauer von Weißdorf.

Im F i c h t e l g e b i r g e . – K. Z a p f Wanderungen S.

34.

Zu Weißdorf wohnte vor Zeiten ein Mann, welcher in

seiner Jugend das Feilenhauen erlernt hatte, später

aber dieses Geschäft aufgab, und sich dem Geisterbannen

widmete. Zu seiner Zeit waren die Gespenstererscheinungen

an der Tagesordnung; kaum hatte

Jemand, der nicht sonderlich gut angeschrieben stand,

die Augen im Tode geschlossen, so war ein Wiederkommen

so gut als entschieden. Noch vor dem Begräbnißtage

fing in seinem Hause ein Poltergeist an

zu rumoren, der ganze Ortschaften in Bewegung setzte

und jede Nacht eine andere Albernheit anrichtete.

Wer nun genöthiget war, in dergleichen Nothfällen

einen Helfersmann aufzusuchen, der nahm seine Zuflucht

zu dem alten Feilenhauer. Dieser, ein langer,

hagerer Mann, mit zerlumpten Kleidern und einen

Ranzensack auf dem Rücken, zog von Ort zu Ort und

leistete Hülfe. Sobald er irgendwo eintrat, wußte auch

Jedermann, was seine Gegenwart zu bedeuten habe.

Dann war der Feilenhauer ein Gegenstand der allgemeinen

Aufmerksamkeit, und die Schenke, wo er einzukehren

pflegte, wurde an jenem Tage häufiger besucht.

Gefürchtet war er von Jungen und Alten. Noch

mehr aber, als die Menschen, hatten die Poltergeister

vor dem Manne Respekt. Der ungestümste Dämon

kam auf einen Wink des Feilenhauers demüthig herbei

und kroch in den vorgehaltenen Ranzensack. Das

gewöhnliche Schicksal der eingefangenen Gäste bestand

darin, daß sie nach Waldstein verbannt wurden,

um in dieser furchtbaren Einsamkeit Ordnung und

Eingezogenheit zu lernen. Dort standen sie unter

strenger Mannszucht. Wer von ihnen sich eines Vergehens

schuldig machte, wurde exemplarisch bestraft.

Doch um einigermassen die ewige Langeweile, der

die Gefangenen anheimgefallen waren, zu mildern, erlaubte

ihnen der Feilenhauer das Kartenspiel und verfertigte

dazu selbst die eisernen Karten. Der einem Tische

ähnliche Stein im Burghofe zu Waldstein, war

der Platz, wo die Geistergesellschaft diesem Zeitvertreibe

huldigte; die Spuren der eisernen Kartenblätter

kann man auf demselben noch jetzt erkennen.

180. Die Feuerglocke zu Hof.

Von B e r n h a r d G ö r w i t z .

Zu Hof wollt' ein Meister auf Ehrhard's Wiesen

Eine schöne, klangreiche Glocke gießen,

Die weit und breit mit dem ehernen Mund

Verkünde die heilige Gottesstund'; –

D'rum trugen die Nachbarn mit gläubigem Sinn

Manch' Stücklein Goldes und Silber hin,

Und warfen es in die Glockenspeis

Zum heller'n Klang, zu Gottes Preis! –

Und doch – so geschickt auch der Meister war,

Das Werk mißrieth ihm ganz und gar. –

Und zum zweiten Mal wagt' er in G o t t e s Namen

Den köstlichen Guß mit Gebet und Amen,

Und zum zweiten Mal war die Hoffnung verloren,

Und ein Mißding von einer Glocke geboren! –

D'rauf goß der Meister in Zornes Wuth

Zum d r i t t e n M a l die metallene Fluth

In's T e u f e l s Namen in die Form,

Und die Glock' gerieth nach Regel und Norm. –

Doch als sie erprobt ward, da tönt' ihr Klang

Wie Ingrimm und höllischer Hohngesang,

Und wecket, statt Andacht, Schrecken und Grau'n,

Kein frommer Sinn konnt' ihrem Klang vertrau'n;

Solch' schrecklicher Ruf für ein Gotteshaus

Schloß jegliche gläubige Seele aus! –

D'rum hing man die falsche hoch auf den Thurm

Als Unglücksprophetin bei Feuer und Sturm,

Und so oft sie ertönt in Nacht und Graus,

Lacht der Teufel in ihr den Meister aus! –