Читать книгу Comentario al texto hebreo del Antiguo Testamento - Profetas Menores - C. F. Keil - Страница 15

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³ Fue, pues, y tomó a Gomer, hija de Diblaim, la cual concibió y le dio a luz un hijo.

Gomer aparece en Gen 10, 2-3 como nombre de un pueblo, pero nunca como nombre de varón o de mujer y, partiendo de la analogía con los nombres de sus hijos, podemos decir que ha sido escogido por el sentido que tiene el nombre. Gomer significa perfección, algo que está completo en un sentido pasivo, y no tiene el significado de destrucción o muerte (caldeo, Marck), sino el hecho de que esta mujer es plenamente perfecta en su prostitución, es decir, que ha llegado hasta el límite final de ella.

Tampoco Diblaim aparece en ningún otro lugar como nombre propio, excepto en los nombres de lugar moabitas en Num 33, 46 (‘Almon-diblathaim) y en Jer 48, 22 (Beth-diblathaim). Ese nombre está formado a partir de debhēlâh, conforme al modelo de 'Ephraim, en el sentido de debhēlīm, pasteles de higos: “Hija de pasteles de higos”, en el sentido de alguien al que le gustan los pasteles de higos, como “amante de los pasteles de uvas” (Os 3, 1), alguien entregado a una vida de delicias⁹.

La interpretación simbólica de estos nombres no puede negarse por el hecho de que ellos no han sido explicados en el texto, en la línea de lo que acontece con los hijos en Os 1, 4. Esto puede deberse al hecho de que esta mujer no recibe aquí sus nombres por primera vez, sino que se supone que ellos son conocidos para los oyentes del profeta o los lectores de su libro.