Читать книгу El Vel - Ernesto Derezensky - Страница 25

Los residentes temporarios de los no lugares varían, y cada variedad tiene sus propios hábitos y expectativas: el truco consiste en volverlos irrelevantes durante su tiempo de estadía. Sean cuales fueren sus diferencias, deben seguir los mismos patrones de conducta. Las claves de uniformidad de los patrones de conducta deben ser legibles para todos, independientemente de los lenguajes que prefieran o los que usen cotidianamente. Sea lo que fuere lo que haya para hacer en los no lugares, y lo que se haga, todo el mundo debe sentirse como en su casa, aunque nadie debe comportarse como si estuviese en su casa. Un no lugar es un espacio despojado de las expresiones simbólicas de la identidad, las relaciones y la historia, los ejemplos incluyen los aeropuertos, autopistas, anónimos cuartos de hotel, el transporte público. En la historia del mundo nunca antes los no lugares han ocupado tanto espacio.52

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Como vemos, son estrategias que tratan de resolver lo que se presenta como conflicto, lo que molesta de la cercanía del semejante. En las estrategias antropoémicas y antropofágicas relevadas por Lévi-Strauss, que consisten en vomitar, ingerir, devorar al extraño, a todo aquello que evoca lo diferente, lo extranjero, apenas se disimula el carácter de la pulsión oral.

Podemos reconocer aquí diferentes episodios de violencia contra grupos de inmigrantes que encarnan lo peligroso, lo extranjero. Lacan nos anunciaba que nuestro porvenir de mercados comunes sería acompañado por el ascenso de las más crudas formas de segregación social; desgraciadamente, hoy podemos verificar que su diagnóstico fue certero. Sin duda, Lacan se orientó por una lectura de lo que llamamos “estructura”, entendiendo que ella no es una descripción ordenada de la realidad, ni tampoco un modelo teórico elaborado a distancia de la experiencia. La estructura se produce en la realidad misma y determina allí efectos. Efectos de verdad, de goce y de sujeto.

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