Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 4 - - Страница 10

Третий Чертог: «Офиэль» (אופייל) – Густая Тьма

Третий Чертог, и называется он Чертог Офиэль (היכל אופייל). И он – большая тьма [Хошех] и мрак [Офель], чем первые [два Чертога]. И называется он «Дума» [Подобный], ибо хотя мы и сказали, что он [ангел Дума] нисходит в первый Чертог, корень его – в этом Чертоге. И в противовес этому [в Святости] Злое Начало [Йецер ha-Ра] называется «Ненавистник» [Сонэ]. В этом Чертоге четыре входа, и над ними – четыре начальника [Мемуним], как мы разъясним.

Первый вход: Начальник Катрития (קטריט״יא) – Дух Гнева

У первого входа [стоит] один начальник, и имя его Катрития (קטריט״יא, вариант: Скафортиа, סקפורטי״א). И стоит он в силе гнева [Рогез], когда Суровый Суд [Дин] напряжен [Метух] в мире. И он – падение [Кишалон] злодеев [Решаим]. Об этом сказано (Мишлей 4: 19): «Путь нечестивых – как тьма [Афела]; не знают они, обо что споткнутся». Этот начальник стоит на перепутье дорог [Парашат Драхим], чтобы повергнуть [Лехашкиль] своей язвой [Бе-Магафато] тех, кто ходит в одиночку по дорогам и рынкам. И может причинить им вред, если встретит их. И это [происходит], когда он властвует в мире в силе напряженного Суда [ha-Дин ha-Метух], не дай Бог [Ха́с ве-Шалом].

Второй вход: Начальник Негдиэль (נגדיא״ל) – Исполнитель Суда

У второго входа [стоит] один начальник, имя его Негдиэль (נגדיא״ל, вариант: Сангдиэль, סנגדיא״ל). И под его рукой многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей [Малехей Хабалá]. И все они стоят, чтобы получать записки Суда [Питкеей ha-Дин] извне третьего Чертога Святости [вариант: из Чертогов Святости]. И когда он получает записки Суда [Питкеей Диним], он нисходит в два предыдущих Чертога, которые суть «Шахат» и «Бор». И там у него многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей. И все они скитаются [Мешаттим] по миру, чтобы исполнить тот Суд [Дин].

Третий вход: Начальник Ангирихун (אנגיריהו״ן) – Источник Болезней

У третьего входа [стоит] один начальник, и имя его Ангирихун (אנגיריהו״ן, вариант: Ангирион, אנגריו״ן). И он поставлен над горячками [ha-Кадахет], что жгут [ha-Сорефот] внутри костей [Бе-Тох ha-Ацамот], и над всеми видами дурных болезней [Холаим Раим], что сверлят [Макдехин] и жгут [Сорефин] тело [Гуф]. И от него исходят многие тысячи и десятки тысяч начальников, поставленных над этим делом, подобно ему.

Четвертый вход: Начальник Аскара (אסכ״רה) – Убийца Младенцев

У четвертого входа [стоит] один начальник, и имя его Аскара (אסכ״רה). И этот поставлен над убийством и смертью младенцев [Тинокот] (до тринадцати лет). И является [Митраэ] в образе женщины, которая растит и кормит их грудью [Мэникат], и играет с ними, и душит их. И души их [Нишматан] передаются в руки [Нимсерет бе-Яд] ангела Азриэля (עזריא״ל), что в третьем Чертоге Святости, как разъяснено там.

Дух Агирусион (אגירוסי״ון) – Умерщвляющий Юношей

В середине этого Чертога стоит один дух [Руах], и называется Агирусион (אגירוסי״ון, вариант: Агирисон, אגיריסו״ן). И этот поставлен над смертью юношей [Бахурим] от тринадцати лет и до двадцати лет, о которых сказано (Мишлей 13: 23): «…и есть умирающий [Ниспе] без суда [Бе-ло Мишпат]». Ибо поскольку они не оберегаются от греха [Шомрим мин ha-Хет], будучи малыми, из-за дурного воспитания [Руа Мусарам], и [Бог] видит в них знак [Симман], что согрешат и испортятся [Йитшахтету], – и убивает их прежде, чем придут ко греху. И об этом сказано: «…и вот, очень хорошо [Тов Меод]» – это Ангел Смерти [Малах ha-Мавет].

Духи Гнева и Ярости (אף וחימה)

Из этого Чертога распространяются два духа [Рухот], и имена их Аф [Гнев] и Хема [Ярость]. Их увидел Моше-рабейну, мир ему [Марэ́ну Моше Раббейну, Алейну ha-Шалом], когда спускался с горы, и сказал (Дварим 9: 19): «Ибо я страшился [Йаго́рти] из-за гнева [Аф] и ярости [Хема]». И под их рукой многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей. И все они поставлены над всеми теми, кто слышит херем [отлучение] или шамта [проклятие] из уст знатока Торы [Бааль Тора] и не принимает этого к сердцу [Шам Алей Лев], а также над всеми теми, кто насмехается [Митлоцец] над словами Торы или словами Мудрецов. А также все они располагаются станом [Хоним] и ходят, чтобы придираться [Лекантер] ко всем тем, кто занимается Торой, а также к совершающим заповедь [Маасе Мицва], чтобы они не радовались ей [Йисмэху Ба] и не печалились с ней [Йитцу Бах].

Дух Саксиха (סכסיכ״א) – Дух Раздора и Доносительства

Под этими духами есть один дух, и имя его Саксиха (סכסיכ״א). И когда человек злословит на ближнего своего [Малшин эт Хаверо] или ссорит [Месахсех] против него, этот [дух] пробуждается с тем злословием [Малшинут], чтобы запечатлеть [Лиршем] дело и убить [Лааро́г] тем злословием.

Сила Злословия и Змей Первозданный

Приди и увидь: хотя Святой, Благословен Он [ha-Кадош Барух Ху], установил [Кава] всем [тварям], змеям и гадам [Нехашим], время сбрасывать кожу [Лифшутат Орлам], всё же [ha-Коль] зависит от злословия [Лашон ha-Ра] и доноса [Малшинут]. Когда человек злословит на ближнего своего, нижние змеи [Нехашим Тахтонот] сбрасывают кожу свою [Митпаштим Ме-Орам] и издают голоса [Но́тним Колот]. И те голоса восходят наверх в Чертог, называемый «Бор» [Яма], где множество змей и скорпионов, как разъяснено выше. И все они учат обвинению [Катигория], чтобы пробудить Змея Первозданного [ha-Нахаш ha-Кадмони], Змея Великого [ha-Нахаш ha-Гадоль]. И он сбрасывает кожу свою [Поше́т эт Оро], и все чешуйки его [Кскаскав], то есть воинства его и полки его [Маханотав ве-Хайалав], отделяются от них, и он низводит их вниз, в [нижние] Чертоги [Эйхалот]. А сам он восходит, чтобы учинить придирки [Кантириа] тем злословием. И если бы не сбрасывал он кожу свою, не мог бы никто устоять перед ним. Да спасет нас Милосердный [ha-Рахман Йацилейну]! И всё это – из-за силы [Токеф] доноса и злословия. И не напрасно сказали Мудрецы наши, благословенна их память [Амарну Рабботейну Зихронам ли-Враха] (трактат Арахин, лист 15б), что это преступление [Авейра] величайшее и тяжкое, как идолопоклонство [Авода Зара], и кровопролитие [Шфихат Дамим], и прелюбодеяние [Гилуй Арайот].