Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 4 - - Страница 12

Пятый Чертог: «Шеол» (שאול) – Врата Преисподней

Пятый Чертог, и называется он «Шеол» (שאול). В противовес [Святости] называется [здешнее] Злое Начало [Йецер ha-Ра] «Арель» (ער״ל – Необрезанный), и это – суть [Икар] Крайней Плоти [Орла]. В этом Чертоге есть один вход, и над ним поставлен один начальник [Мемунэ], и имя его «Эйва» (איבה – Вражда). И он возбуждает распри [Маденим] и вражды [Эйвот] в мире. И по его имени называется этот Чертог «Эйва».

Дух Разрушения Шуддад (שוד״ד)

В этом Чертоге есть один нечистый дух [Руах Тамэ], который властвует над всем, и имя его Шуддад (שוד״ד). И он возбуждает разорение [Шуд] и крушение [Шевер]. И он лежит [Ровец] на высоких горах, среди скал [Слаим] и утесов [Цурим] и лесов [Яарот]. Из этого Чертога питаются все те разбойники [Шудадим], и оттуда выходят все те убийцы [Ротцеахим] и губители [ha-Орегим], и идут вслед за «пламенем меча обращающегося» (Лаhат ha-Херев ha-Митхапехет), чтобы убивать все. [Оттуда выходит один дух, и называется Шуд (שו״ד)].

Духи Голода: Шуд и Кафан

И когда в мире, не дай Бог [Ха́с ве-Шалом], есть голод [Раав], этот дух, называемый Шуд (שו״ד), соединяется в зивуге [Митзавег] с другим духом, называемым Кафан (כפן). Этот [Шуд] – чтобы грабить [Лишод] людей мира [Бней ha-Олам] и умерщвлять их, и он называется «Шуд» (Разорение); а тот [Кафан] – чтобы проклинать пищу [Мазон], что в чреве их, чтобы они не насыщались, и он называется «Кафан» (כפ״ן – Голод).

Влияние Милосердия на Суд

И когда в Израиле есть творящие милосердие [Гомлей Хасадим] во время голода, они вызывают то, что эти [духи] не властвуют над миром по отношению к Израилю, а властвуют над народами мира [Умот ha-Олам]. И сторона нечистоты [Цад ha-Тума] покоряется [Нихнаат], и Израиль удостаивается благословений [Митбарех]. А когда, не дай Бог, нет в Израиле творящих милосердие, а народы мира творят милосердие, тогда, не дай Бог, усиливается Клипа [Клипа]. И один из этих [духов] влияет [Машпиа] на народы и высасывает [Ве-Йонек] все изобилие [Шефа] святости. И об этом сказано (Шир ha-Ширим 1: 6): «…поставили меня стеречь виноградники [Шомера эт ha-Керамим]» – [это народы мира]; «а моего виноградника [Карми] я не стерегла» – это Израиль. Ибо всё изобилие нисходит от Святости к другой стороне, не дай Бог.

Духи «Крайней Плоты» и Начальник Гэзэр-Диния (גז״ר דיני״א)

Под теми, о которых мы сказали, есть нечистые духи [Рухот Тмеим], и называются они «Крайняя Плоть» [Орла]. И это – «отпрыски крайней плоти» [Зморэй Орла] и «ветви крайней плоти» [Анафэй Орла]. И над всеми ними поставлен один начальник, и называется он Гэзэр-Диния (גז״ר דיני״א – Декрет Суда). И он поставлен над всеми теми, кто не соблюдает [два] года [запрета] «крайней плоти» [Орла] [плодов дерева], и над теми, кто задерживает [Мэаквим] обрезание [Мила]. И в этом причина [смысл] [слов] «Жених крови по обрезанию» (Хатан Дамим ле-Мулот) (Шемот 4: 26), что сказала Ципора. И он поставлен над человеком, когда тот оскверняет свой союз [Метамэ Брито], чтобы ввести его в Шеол и погибель [Аведон], чтобы судить его там.

Дух-Ловец Африра (אפריר״א) и его природа

В середине этого Чертога есть один дух [Руах], который подстерегает [Орев] на дорогах и в местах, чтобы видеть тех, кто преступает Тору, и доносить на них [Лехахлишинам] наверху, чтобы внести вражду [Эйва] между высшими [Эльйоним] и низшими [Тахтоним]. А также все они стоят, чтобы соблазнять человека с хорошего пути на дурной путь, а затем поднимаются и обвиняют его [Мактигим Алав], и убивают его. И получается, что изгоняют его из этого мира [ha-Олам ha-Зэ] и из будущего мира [ha-Олам ha-Ба]. И нет у тебя вражды [Эйва] большей, чем эта. И поэтому называется Чертог «Эйва» (Вражда). И дух этот называется Африра (אפריר״א). И подразумевается «прах мрака» [Афра де-Кетума], который не приносит плодов и не выращивает растения – противоположность святому праху [Афар ha-Кодеш] (который есть Малхут), что приносит плоды.

Связь с Грехом и Водами Проклятия

И причина [в том, что] уже было разъяснено: все духи нечистоты [Рухей ha-Тума] – ущербны [Месу́рса́м] они. И это – из праха сожжения жертвы за грех [Афар Срефат ha-Хатат], ибо он держится [Ахуз] за грех [Хет], который есть Змей Извивающийся [Нахаш Аклатон]. И еще: когда человек грешит, этот прах усиливается посредством Змея [ha-Нахаш]. И это включено в «воды горькие, наводящие проклятие» (Мей ha-Марим ha-Меарерим). И это – прах [Афар] Скинии [Мишкан], которым поил [hашках] коэн [женщину] Сота, ибо она блудодействовала [Заната] и уклонилась [Нитета] вслед за блудным Змеем [ha-Нахаш ha-Зона]. Поэтому поят ее прахом пола Скинии [Карка ha-Мишкан], который есть прах [Бет], [смешанный] в водах горьких. И властвует над ней этот дух, и истребляет ее [Мехале Ота]. И это – те «последние воды обязательные» [Майим Ахароним Хова]. Да спасет нас Имя [ha-Шем Йацилейну]!