Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 4 - - Страница 5

Две Лилит и их соответствия

Согласно объяснению древних, существуют две Лилит: одна малая и одна великая (Гдула). Великая является парой (бет зивуго) Самаэля (סמאל) и называется «Жена блудниц» (Ашат Знуним). Малая же является парой Ашмедая (אשמדאי), как будет разъяснено в разделе «Шаар Эйхалей ха-Тмурот» (Врата Чертогов Преобразований), с Божьей помощью.

Об этой Лилит, невесте (кала) Самаэля, Гаоны поясняют, что под её началом находится 480 (ת"פ) воинств, исчисленных согласно её имени. В Йом Киппур они выходят в пустыни, шествует и завывает, ибо она – князь вопля (Сар ха-Йелала). Махлат бат Ишмаэль (Махлат, дочь Ишмаэля) также является наложницей (пилегеш) Самаэля. Она выходит с 418 (תע"ח) воинствами, шествует и поёт на Святом Языке (лешон ха-кодеш) песни и хвалы.

Битва в пустыне и её смысл

При встрече друг с другом они вступают в схватку (миткотектим) в Йом Киппур там, в пустыне, провоцируя друг друга, пока голос их не поднимается до небес, и земля содрогается от их крика. И всё это делает Святой, Благословен Он (ха-Кадош Барух Ху), дабы они не могли учить обвинение (ктигура) на Израиль во время его молитвы.

Альтернативные имена и роль посланников

Другие писали, что эта Клипа называется Мошлахаэль (משולחאל), и смысл в том, что она посылает злых ангелов (малъахим раим). Да спасёт нас Милосердный (ха-Рахаман йацилену)!

Союз Самаэля и Лилит как Левиафан

И найдено написанным, что нечестивый (раша) Самаэль и глупая (ха-ивэлет) Лилит предстают как одна пара (зivуг эхад) посредством шафера (шушавин), принимая eмanцию (ацилут) злодейства и злонамеренности (ришут ве-зидун) от одного и передавая другому. И на эту тайну сказано (Исаия 27: 1): «В тот день посетит Господь мечом Своим тяжелым… левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское».

«Левиафан» означает соединение и союз (зивуг) обоих, которые подобны змеям. Поэтому удвоено: «змей прямо бегущий» (нахаш бархи) – против Самаэля, «змей изгибающийся» (нахаш акелатон) – против Лилит. «И убьет чудовище морское» – ибо подобно тому, как есть левиафан чистый (таѓор) в море в буквальном смысле, называемый «таннин», так есть и большой нечистый таннин (таме) в море в буквальном смысле. И так же наверху, сокрытым образом.

Слепой посредник Таннинивер

И таннин высший (шель маала) – это слепой князь (сар сума), который подобен шаферу-посреднику между Самаэлем и Лилит, и имя его Таннинивер (תניניעור), и он как «таннин из кожи» (или «слепой таннин»). И сказали знатоки Каббалы (баалей ха-кабала), что тот таннин в море – без глаз, и так же таннин высший подобен духовной форме (цура руханит) без цветов, которые суть глаза, поэтому имя его Таннинивер. И он соединяет свадьбу и союз (халула ве-зивуг) между Самаэлем и Лилит. Если бы он был создан цельным, в полноте своей eмanции, он разрушил бы мир в одно мгновение. А когда наступит желание (рацон) [Всевышнего], и eмanция, исходящая от Самаэля и Лилит, уменьшится и убудет через этого слепого князя, в полном уничтожении (хальйан гамур), тогда исполнится слово пророка: «В тот день посетит Господь…». Конец цитаты.

Свидетельства из Зоара и соответствия

И представляется, что истина с ними, ибо во многих местах (в Тикуней Зоар, лист 138, и Тикуна 31, лист 74 и др.) разъяснял рабби Шимон бар Йохай (РаШБИ), да покоится его душа, что Самаэль и Лилит соответствуют (негед) Тиферет и Малхут [мира Святости], и они называются Небо и Земля. И о них сказано (Исаия 51: 6): «Ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда». Но о Тиферет и Малхут [Святости] сказано: «Возвеселятся небеса, и возрадуется земля» (Псалом 95: 11), а также о них сказано: «И будет свет луны, как свет солнца» (Исаия 30: 26). А о Самаэле и Лилит сказано (Исаия 24: 23): «И покраснеет луна, и устыдится солнце».

Силы скверны против сил святости

И нет сомнения, что подобно тому, как есть святой и чистый левиафан от зивуга Тиферет и Малхут, коим является Йесод (Основание), так и со стороны скверны (тума) есть сила, соединяющая эти силы вместе, и она – слепая (ивер). Ибо, будь она зрячей (бааль эйнаим), нечистый союз был бы полным, не дай Бог, и они разрушили бы мир. Но в святости он зряч, и о нём сказано (Экклезиаст 2: 14): «У мудрого глаза его – в голове его», как мы разъясняли в «Шаар архей ха-кинуим» (Врага Символических Обозначений) в статье о левиафане. Однако об этом [нечистом] левиафане сказано (Иов 11: 20): «И глаза нечестивых истают».

Двенадцать сил Самаэля

И Гаоны пояснили, что есть у Самаэля также двенадцать сил, подобно двенадцати силам Тиферет, как мы разъяснили в [разделе] о границах (гвулим). И вот их имена:

Самаэль – четвёртый, eмanционировал после трёх сил разрушения (ха-машхитот), которые были стёрты (шнемуху) с лица мира: Каматиель (קמטיאל), Белиель (בליאל), Атиель (עתיאל). И Самаэль – четвёртый после них, и от него eмanционировали двенадцать проклятых сил-губителей (кохот мехаблим арурим), обвиняющих (мекатрегим) двенадцать колен Иеѓуды (шивтей Йа) верхних и нижних. Каждый князь (сар) из них – зло на зло (ра ра). И вот их имена:

Двенадцать сил Самаэля (סמאל) и их характеристики

Первый князь: Ирурон (ערירון)

Первый князь называется Ирурон (ערירון), и назван так потому, что он является четвёртым и также полон зла.

Второй князь: Адмирон (אדמירון)

Второй князь – Адмирон (אדמירון), цвета его подобны крови, смешанной с водой.

Третий князь: Цлель Дмирон (צלל דמירון)

Третий князь – Цлель Дмирон (צלל דמירון), цвета его подобны виду чистой крови.

Четвёртый князь: Шихринон (שיחרינון)

Четвёртый князь – Шихринон (שיחרינון), все цвета его чёрные.

Пятый князь: Шлахавирон (שלהבירון)

Пятый князь – Шлахавирон (שלהבירון), цвета его подобны пламени огня.

Шестой князь: Афарирон (עפרירון)

Шестой князь – Афарирон (עפרירון), цвета его подобны праху (земле).

Седьмой князь: Авирон (עבירון)

Седьмой князь – Авирон (עבירון), цвета его подобны тучам, окружающим мир и причиняющим все виды вреда.

Восьмой князь: Нехоштирон (נחשתירון) или Нахшикон (נחשיכון)

Восьмой князь – Нехоштирон (נחשתירון), вариант названия Нахшикон (נחשיכון), цвета его подобны меди.

Девятый князь: Нахширон (נחשירון)

Девятый князь – Нахширон (נחשירון), цвета его подобны змеям, он и всё его воинство.

Десятый князь: Дгдгирон (דגדגירון)

Десятый князь – Дгдгирон (דגדגירון), цвета его подобны большим рыбам, а оттенки – подобны признакам нечистых [животных].

Одиннадцатый князь: Бехмирон (בהמירון)

Одиннадцатый князь – Бехмирон (בהמירון), он и всё его воинство имеют цвета, подобные скоту или диким животным. Он – князь, управляющий тысячью сильных князей в горах, и каждый князь из них имеет тысячу воинств. Это тайна стиха: «Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; он лежит под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах; тенистые дерева покрывают его своей тенью; ивы при ручьях окружают его; вот он пьёт из реки и не торопится; остаётся спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его» (Иов 40: 10–14).

Двенадцатый князь: Нашимирон (נשימירון)

Двенадцатый князь – Нашимирон (נשימירון), он и всё его воинство являются в форме злых женщин, вредящих больше всех других групп вредителей. Знатоки практической каббалы (Баалей ха-Шиммуш) говорят, что его также называют Хатуруллерон (חתורולרון), и иногда он и всё его воинство появляются в образе больших кошек.

Заключение

До сих пор мы изложили то, что нашли относительно нечистых сфирот (Сфирот ха-Тум'от) и клипот (Клипот) в словах Гаонов, да покоится мир на них, и комментаторов, а также в книге Зоар. Мы значительно сократили эти объяснения, поскольку эти вопросы не являются нашей главной целью, а лишь указанием для изучающего, чтобы он преуспел в понимании Торы и её тайн. Beyond тhis, у нас нет в этом части ни знания.