Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 4 - - Страница 11

Четвертый Чертог: «Хова» (חוב״ה) – Долг и Грязь

Четвертый Чертог, и называется он «Хова» (חוב״ה), и называется «Тит ha-Явен» (טי״ט היו״ן – Грязь и Ти́на), и называется, в противовес [Святости], Злое Начало [Йецер ha-Ра] «А́вен Микшо́ль» (אב״ן מכשול – Камень Преткновения). Чертог этот называется «Хова» (Долг, Вина) по той причине, что он противопоставлен Чертогу Зхут (Заслуга). И все долги [Ховот] и преступления [Авнот] людей [Бней Адам] находятся в этом Чертоге. И множество ангелов-разрушителей [Малехей Хабалá] собирают их и вносят в этот Чертог.

Вес Долга и Заслуги в Судный День

И в День Суда [Йом ha-Дин], в Рош ha-Шана, когда взвешивают долг [Хова] и заслугу [Зхут]: если перевешивает чаша заслуги [со стороны Святости, – он свят] и судят его к жизни; а если перевешивает чаша долга, многие из «обладателей долга» [Баалей Хова] хватают его и говорят: «Наш он, наш он!» – и радуются ему, и судят его к смерти.

Духовный закон Притяжения

Приди и увидь: как ведет себя человек в этом мире, так притягивается и изливается на него свыше. Если он гонится [Родеф] за нечистым побуждением [Йецер ha-Тамэ] и преступлениями, дух нечистоты [Руах ha-Тума] гонится за ним и помогает ему оскверниться еще больше, и приводит его к более тяжелым преступлениям и к более сокрушительной нечистоте, чем первые. А если человек очищает себя и гонится за святостью, и освящает себя, дух святости [Руах ha-Кедуша] притягивается к нему и изливается на него, и очищает его, и освящает его, и облекает его в смирение [Анава] и трепет [Йира], и приводит его к еще большей чистоте, как сказали Мудрецы наши, благословенна их память [Амарну Рабботейну Зихронам ли-Враха], в трактате Авода Зара (лист 20а): «Осмотрительность [Зехирут] приводит к расторопности [Зризут]…» и т.д.

«Чужие Боги» и Дух-Соблазнитель

В этом Чертоге – место всех тех, кто называется «чужими богами» [Элохим Ахерим]. И это те, что соблазняют [Мефатим] сердца людей [Лев Бней Адам] наслаждениями этого мира [Таангугей Олам ha-Зэ], прелюбодеяниями [Ниуфим] и развратом [Знут]. И над всеми этими [так называемыми] «чужими богами» есть дух [Руах], властвующий над всеми ними, и называется он «Эль Нехер» (א״ל נכ״ר – Чуждый Бог). И это он соблазняет [ha-Мефатэ] изучающих Тору в Доме Учения [Бейт ha-Мидраш] дурными [Раот] и чуждыми [Зарот] мыслями и скверными [Тинуфим] [помыслами], и говорит им: «Что ты стоишь здесь и губишь дни юности своей [Йемей Бахурутеха] за занятием учением, и истощаешь силы свои? Не лучше ли тебе веселиться в юности твоей [Бе-Ялдутеха] прелюбодеяниями и развратом?» И когда человек поддается его соблазну [Нифта Эхарав], за ним идут многие носители нечистоты [Баалей Тума], чтобы осквернить его в этом мире. И все эти [духи] называются «кипящей грязью» [Цоа Ротехет], что стоят, чтобы опоганить [Летанэф] человека, как разъяснено.

Дух Проказы и Проклятия

В середине этого Чертога есть один дух [Руах], и имя его «Нега» (נגע – Язва, Проказа). И от него распространяется один дух, и называется «Нега Цараат» (נגע צרעת – Язва Проказы). И они стоят, чтобы осквернять всех тех, кто [виновен в] злоречии [Лашон ha-Ра], больше, чем всех тех, кто оскверняет его. А высшая Язва [ha-Нега ha-Эльйон], о которой сказано, поставлена проклинать [Лекалель] все те столы [Шулханот], что не были properly prepared/накрыты в Субботу [Шаббат], как подобает. И все они приготовлены [Арухим] перед ним, и он проклинает их сильными проклятиями [Келот Нимрацот], которые невозможно подробно описать. Да спасет нас Милосердный [ha-Рахман Йацилейну]! И как путь Святости – ко благу, так путь Нечистоты – ко злу.

Источник Жизненных Несчастий

В этом Чертоге зависят [Тлуим] ко злу все вещи, кроме [трех]: потомства [Баним], жизни [Хаим] и пропитания [Мезоним], которые зависят наверху, в остальных Чертогах [Святости]. И они нисходят в этот Чертог, и оттуда выходят обвинители [Мактигим] ко злу: чтобы уменьшить потомство человека [Лемаэт Банав] (или) умертвить их, или умалить их пропитание. Да спасет нас Милосердный!

Дух Проклятий и Левиафан

Из этого Чертога выходит один нечистый дух [Руах Тамэ], и называется он Аририя (ארי״ריא). И под его рукой многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей. И все они называются «проклинающими день» [Оререй Йом]. И они поставлены над тем, кто проклинает себя в гневе [Ба-Каа́с], и над клятвами [Швуот] этими (и проклятиями [ве-ha-Келот]). И они берут то проклятие [Келала] и возносят его наверх, и пробуждают им Первозданного Змея [ha-Нахаш ha-Кадмони], Левиафана [Ливьятан], Змея Извивающегося [Нахаш Аклатон], чтобы он поднялся и пробудил сильные проклятия, не дай Бог [Ха́с ве-Шалом]. И это то, что подразумевал Иов (3: 8), говоря: «Да проклянут его проклинающие день [Йекавуху Оререй Йом]» – это те, что призваны пробудить Левиафана, который есть Змей Извивающийся. Да спасет нас Милосердный!