Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 4 - - Страница 3

Теперь мы обязаны объяснить пользу этой Клипы (קליפה) и ее назначение в мире. Ибо сказать, что она [нужна] для наказания и т.д., – недостаточно. Ибо мы спросим: вся суть наказания, разве его причина – не Злое Начало (Йецер ha-Ра) и Клипа? [Тогда] пусть не будет Клипы и не будет Злого Начала!

И мы скажем, что причина их создания по воле Творца заключается в том, что потребовалось, чтобы мир и творения получали свое пропитание и содержание по силе Суда (Дин), и Справедливости (Цедака), и Прямоты (Йошер). И если бы все были ангелами, без свободы выбора (Бехира) в своих поступках, мир не получал бы воздаяния за свои действия, ибо они принуждены в своих действиях, как ангелы. И для этого необходимо было, чтобы человек (Адам) был обладателем свободы выбора и чтобы он состоял из Злого Начала (Йецер ha-Ра) и из Доброго Начала (Йецер ha-Тов). Чтобы если захочет по своей природе склониться к добру, то Злое Начало будет на его левой стороне, чтобы искушать его и склонять ко злу. А если захочет склониться ко злу, то Доброе Начало будет на его правой стороне, чтобы вразумлять его и напоминать ему слова его Творца, – дабы он получил вознаграждение за склонение к одной из крайностей, будь то добро или зло.

И чтобы воздать человеку по путям его и по плодам деяний его, необходимо было существование нечистой стороны, [как] раба, взбунтовавшегося против своего господина, чтобы наказывать злодея соразмерно его злодеяниям, [как сказано] «и зло преследует грешников» (Мишлей 13: 21), и чтобы он прилепился к подобающей ему стороне и там получил свое наказание.

И этот аспект хорошо разъяснен в Зоаре, porтion Трума (лист 163.), и вот слова его:

«Все, что сделал Святой, благословен Он, наверху и внизу, – все это для того, чтобы явить славу Свою, и все это для служения Ему.

И разве видел кто-нибудь раба-бунтовщика, который был бы обвинителем своего господина? И во всем, что по воле господина совершается, – он обвиняет? Воля Святого, благословен Он, в том, чтобы люди всегда служили Ему в этом мире и шли прямым путем, чтобы удостоить их многих благ.

Поскольку воля Святого, благословен Он, в этом, – как же приходит злой раб и оказывается обвинителем из самой воли своего господина, и сбивает людей с пути на дурной путь, удаляет их от доброго пути и делает так, что они не исполняют волю своего Господина?

Но, несомненно, он исполняет волю своего господина.

[Притча] о царе, у которого был единственный сын, и он любил его очень. И заповедал ему с любовью не приближаться к дурной женщине, ибо всякий, кто приблизится к ней, не достоин войти в чертоги царя. Тот сын обязался исполнять волю отца своего с любовью.

Вне дворца царя была одна блудница, красивая видом и прекрасная обликом. Спустя дни сказал царь: “Хочу я увидеть преданность сына моего ко мне”. Позвал ту блудницу и сказал ей: “Иди и соблазни сына моего, чтобы увидеть преданность сына моего ко мне”.

Что сделала та блудница? Пошла за сыном царя, начала обнимать его, целовать его и соблазнять его многими соблазнами. Если тот сын хорош и послушен, и внемлет заповеди отца своего, – прогоняет ее от себя и не внемлет ей.

Тогда отец его радуется о сыне своем и вводит его за завесу чертогов своих, и дает ему дары, и траты, и великую честь. Кто причиной всей этой чести для того сына? Скажи – та блудница. И есть ли у той блудницы заслуга в этом или нет?

Несомненно, есть у нее заслуга со всех сторон. Одна – что исполнила повеление царя. И другая – что причинила тому сыну всю эту честь, все это благо, всю эту любовь царя к нему.

И потому написано (Берешит 1: 31): “И вот, хорошо (Тов) весьма (Меод)” – “хорошо” – это Ангел Жизни (Ма́лах ха-Хаим), “весьма” – это Ангел Смерти (Ма́лах ха-Мавет), ибо он, несомненно, “хорош весьма” для того, кто внемлет повелению своего Господина.

И познай: если бы не было этого Обвинителя (Мактриг), не унаследовали бы праведники те высшие сокровища, что уготованы им унаследовать в Грядущем мире (Олам ha-Ба).

Счастливы те, кто столкнулся с этим Обвинителем, и счастливы те, кто не столкнулся с ним. Счастливы те, кто столкнулся с ним и спасся от него, ибо благодаря ему унаследуют все те блага, и все те наслаждения, и все те сокровища Грядущего мира. О них написано (Йешайя 64: 3): “Око не видело другого Бога, кроме Тебя, Который действует для ящихся на Него”.

И счастливы те, кто не столкнулся с ним, ибо благодаря ему унаследуют Гехином (Геином), и будут изгнаны из земли живых те, кто не послушен был своему Господину и потянулся за ним.

И потому праведникам следует благодарить его, ибо благодаря ему унаследуют все те блага, и наслаждения, и сокровища Грядущего мира.

Какова же польза (Тоале́т) этого Обвинителя, когда грешники слушают его? Но хотя у него и нет пользы, – повеление своего Господина он исполняет.

И более того: он укрепляется благодаря этому. Поскольку он – зло, то укрепляется, когда творит зло. Грешник не укрепляется, пока не убивает людей. А когда убивает людей, тогда укрепляется и усиливается в своей силе, и получает покой.

Так и тот Обвинитель, что называется Ангелом Смерти (Ма́лах ха-Мавет), – не усиливается в своей силе, пока не сбивает людей с пути и не обвиняет их, и не убивает их. Тогда получает он покой и укрепляется, и усиливается в своей силе.

Когда грешники слушают его и он властвует над ними, – Милосердный да спасет [от этого]!

И счастливы те, кто удостоился победить его и подчинить его, чтобы удостоиться благодаря ему Грядущего мира. И укрепляется человек в Святом Царе всегда. Потому и сказано (Теhилим 84: 6): “Счастлив человек, сила которого в Тебе; [у которых] пути [Твои] в сердце их”. Счастливы они в этом мире и в Грядущем мире».

Конец цитаты.

И слова его разъяснены и очищены, как очищают серебро. И это – ясное основание, что Клипа – необходимость Вышнего, прекрасна для мира, прекрасна для праведников.

И у нас есть еще одно прекрасное основание относительно Злого Начала. И оно заключается в том, что известно, что высшие корни [сфирот] передают свое действие в руки человека, как в сказанном (Дварим 32: 18): “Скалу, [которая] родила тебя, ты забыл”. А также в деле (там же, 33: 26): “Восседающий на небесах – помощь твоя”. А также в том, что [люди] превращают мeasure Суда (Мидáт ha-Дин) в мeasure Милосердия (Мидáт ha-Рахамим), а мeasure Милосердия – в мeasure Суда, как объяснено в “Вратах Сущности и Управления” (Шаар Махут вэ-Анhага). И мы разъясним аспекты его смысла в “Вратах Души” (Шаар ha-Нешама), с Божьей помощью.

И теперь необходимо было, чтобы человек состоял из Суда и из Милосердия, дабы посредством этих двух ветвей он воздействовал наверху на сокрытые корни. И вот, Злое Начало – со стороны Суровости (Гвура), а Доброе Начало – со стороны Милости (Хесед). При том, что Злое Начало – по сокрытию Клипы, а Доброе Начало – по сокрытию Святости.

И когда прямой человек одолевает свое [злое] начало, и оно seeks склонить его с прямого пути на путь нехороший, – это указывает на усиление Клипы, чтобы действовать силой Суровости, что изливается на нее, ибо оттуда ее питание. И тогда Суд одолевает Милосердие.

А когда прямой человек силой своего разума одолевает Добрым Началом Злое Начало, тогда это указывает на усмирение силы Клипы, и Суд смягчается, и сила Милосердия одолевает, и мeasure Суда превращается в мeasure Милосердия. И все это – по сокрытию ветвей, что в руке прямого человека – склонить их и повернуть к одной из сторон.

А когда, не дай Бог, злодей одолевает Злым Началом Доброе Начало, это указывает на силу Суровости, властвующую над силой Милосердия, и Суд осуществляется, и Клипа усиливается. И это смысл их слов, да будет память их благословенна: “Прокляты злодеи, что превращают мeasure Милосердия в мeasure Суда”. Ибо нижними действиями, по сокрытию ветвей, воздействуют на корни.

И это основание того, что Святой, благословен Он, создал Злое Начало: чтобы оно могло быть усмирено под пятою Доброго Начала, и тогда мeasure Суда превращается в мeasure Милосердия, и высшие корни питаются от сияния Высшего Света и объединяются полным единством. И это полное основание для аспекта Злого Начала.

И есть еще одно основание, более прекрасное, опирающееся на слова рабби Шимона бар Йохай в Зоаре. И оно заключается в том, что аспект Клипы произошел по причине распространения [света], как объяснено в первой главе. (И вот, распространение его причиной – Первый Человек), как объяснено в “Вратах Основания Творения” (Шаар Там ha-Ацилут), Глава 6, в общем.

И вот, оказывается, он – искажающий, и он же был причиной повреждения. Поэтому необходимо было, чтобы он стал исправляющим то, что повредил. И чем? – Усмиряя силу Клипы, когда он одолевает Добрым Началом Злое Начало, и Клипа покоряется и сокрушается. И тогда он исправляет то, что было повреждено из-за него.

И кроме этого, он очищает нечистое. Ибо, усмиряя его и вводя его в исполнение заповеди, он возвращает его к Святости и очищает через него. И тогда вводит его в Святость, как было прежде, и Клипа включается в Святость, и все чисто, как объяснено в первой главе. И несомненно, что Злое Начало очищается и становится Добрым Началом.

И так объяснил рабби Шимон бар Йохай в “Верном Пастыре” (Ра́ая Мехемна́), porтion Бо (лист 43.), и вот слова его:

“Заповедь эта – выкупать первенца осла [и]… ломать ему шею… Если не выкупит его, то как сказано: “И всякого первенца осла выкупи ягненком; а если не выкупишь [его], то сверни ему шею” (Шемот 13: 13).

И тайна этого: Злое Начало (Йецер ha-Ра) может вернуться через раскаяние (Тшува), и превратить его в Доброе Начало (Йецер ha-Тов), как установили: “Если удостоился – [Доброе Начало] помогает ему, если не удостоился – [Злое Начало] против него” (Сука 52а), ибо они – один образ ягненка (Се) и один образ осла (Хамо́р). И если удостоился вернуть через раскаяние, хотя он и осел, невежда (Ам ha-Арец), – выкупается из изгнания ягненком…”

Конец цитаты, применительно к нашему вопросу.

И из него проясняется, что Злое Начало очищается и становится Добрым Началом. И это – “выкупи ягненком” и т.д. И аспект [заключается] в том, что, как объяснено, он совершает действие заповеди, и вот Злое Начало становится Добрым Началом, и тому подобное.

И также толкуется в другом месте в Зоаре, где сказано: “Злое Начало наверху – кто оно? – Суровость (Гвура)”. Это указывает, что возможно, чтобы Злое Начало было со стороны Суровости, со стороны вина, веселящего сердце (Яин месамéах), а не со стороны вина опьяняющего (Яин меша́кер). И также теперь исправится Клипа, и вино опьяняющее, по сокрытию тфилин, которые [изучают] Тору, исправит его, и сделает его зрелым, и будет оно вином, веселящим сердце, что возвратит его к его источнику, и оно очистится.

И через это поймется аспект, толкуемый в Зоаре, porтion Ноах (лист 61.), и вот слова его:

“Познай: если бы извлек человек потомство из Сада Эдема (Ган Э́ден), не исчезли бы они во веки веков, и не померк бы свет луны на все времена, и все они пребывали бы во веки веков. И даже высшие ангелы не стояли бы пред ними в свете, и сиянии, и мудрости, как сказано: “По образу Божию сотворил его” (Берешит 1: 27).

Но поскольку причинил грех и вышел он из Сада Эдема, и произвел потомство вне [Сада], – не устояли они в мире и не были, как подобает.

Сказал рабби Хизкия: “Но как же могли они производить потомство там? Ибо если бы не привлек на себя Злое Начало и не согрешил, пребывал бы он в мире один, и не производил бы потомства.

Подобно этому: если бы не согрешили Израиль с [золотым] тельцом и не привлекли на себя Злое Начало, – не производили бы потомства во веки веков, и не пришли бы поздние поколения во веки веков”.

Сказал ему: “Если бы не согрешил человек, не производил бы потомства подобным образом [со стороны Злого Начала, но производил бы потомство со стороны Святого Духа]. А сейчас производит потомство только со стороны Злого Начала.

И поскольку все потомство людей – все со стороны Злого Начала, поэтому нет у них стойкости, ибо невозможно им устоять, поскольку другая сторона [Клипа] смешалась с ними.

Но если бы не согрешил человек и не был изгнан из Сада Эдема, – производил бы потомство со стороны Святого Духа (Ру́ах ха-Кодеш) Святых, подобно высшим ангелам, пребывающим во веки веков, подобно тому, что наверху.

Поскольку согрешил и родил детей вне Сада Эдема, и не удостоился извлечь их из Сада, – не устояли они даже, чтобы укорениться в этом мире, пока не пришел Ной…”»

Конец цитаты.

И вот, ясно, что, даже находясь в Саду Эдема, в нем была сила рождать со стороны Святого Духа, ибо это было первоначальным замыслом. И он привлек на себя Злое Начало тем, что усилил над собой силу Клипы, и сила ее одолела его. И посредством этого человек вынужден исправлять, и смягчать Злое Начало, и возвращать его в его корень – к вину, веселящему сердце, как объяснено.