Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 4 - - Страница 14

Седьмой Чертог: «Шемрей ha-Яин» (שמרי היין) – Осадки Вина

Седьмой Чертог. В этом Чертоге – осадки вина [Шемрей ha-Яин], чтобы опьянеть от них, как написано (Берешит 9: 21): «…и опьянел [Ва-Йишкар], и обнажился [Ва-Йитгаль] посреди шатра своего». И это [те] виноградные ягоды [ha-Анавим], которые выжала Хава, которыми навлекла смерть на мужа своего и на всех, кто пришел после него. «Виноград их – виноград ядовитый [Анавей Рош]» (Дварим 32: 32) и т.д.

Источник душ для тяжких грехов

В этом Чертоге пребывают все те нечистые души [ha-Нешамот ha-Тмеот], чтобы ниспосылать их всем тем, кто оскверняет себя с женщиной в состоянии ниды [Нидда], и с замужней женщиной [Эшет Иш], и с Ловеном (неевреем). И порождение, исходящее от них, – это мамзер [Мамзер], и называется мамзер, ибо он – «от чужого бога» [Мэ-Эль Зар]. И поскольку преступление [ha-Авейра] и природа Злого Начала [Йецер ha-Ра] такова, она притягивает на него душу [Нешама] из этого Чертога. И все видящие их узнают их, что они – порочное семя [Зера Пасуль], мамзер от чужого бога. И все деяния их свидетельствуют о нем, что он порочен, ибо призвал он «чуждого бога» [ле-Элоэй Нехар], и признали его, что он от чужого бога.

Дух Цфони (צפוני) и Геином

Из этого Чертога выходит один дух [Руах], который поставлен над всеми теми душами, и имя его Цфони (צפוני – Северный). И знак ему: «…и северного [Ве-эт ha-Цфони] удалю Я от вас» (Йоэль 2: 20). И против этого Чертога Геином [Гехинном] называется «Земля Нижняя» [Эрец Тахтит].

Тонкие духи и совершитель чудес Насира (נסיר״א)

В этом Чертоге есть тонкая точка [Некуда Дака], близкая к Сфирот Клипот. И от нее выходят (все те, вариант) тонкие духи [Рухот Даким], что скитаются по миру, которые видят, но невидимы. И эти стоят, чтобы творить чудеса [Нисим] для людей, ибо они не пребывают в столь грязных Клипот, как другие. И над этими поставлен один [начальник], имя его Насира (נסיר״א). И это слово арамейское, и означает «отрезанный» [Хатуха], и смысл в том, что он отделен [Мувдаль] от самых нечистых Клипот. И мы разъяснили этот вопрос подробно выше, в предыдущих Вратах. И эти парят [Порехим] в воздухе и могут вредить [У-Мезаки́н, вариант: и вредят со стороны] своей нечистоты, творя [вариант: чтобы творить] чудеса в мире для тех, кто стоит на стороне Святости.

Стихии Суда и Места для Праведных Народов

Из этого Чертога выходят сильный огонь [Эш Хазак], и снег [Шелег], и крепкий ветер [Руах Митхазак], чтобы судить злодеев. И об этом сказано в Писании (Теилим 68: 15): «…покрылась снегом [Ташлег] гора Цальмон [Бе-Цальмон]». В этом Чертоге стоят четыре открытых входа на четыре стороны света [Арба Рухот]. И эти [входы] соприкасаются [Охзим] со стороной Святости, и там светит свет Святости [Ор ha-Кедуша]. И это место – сладко [Маток] для благочестивых народов мира [Хасидей Умот ha-Олам], которые не делали зла Израилю. У входа в Чертог, снаружи посередине, – шесть входов. И они направлены против Святости. И там – уготованные места [Мекомот Метуканим] для царей народов мира [Малхей Умот ha-Олам], которые не делали зла Израилю и не притесняли их [Ло Дехакум], а защищали их [ве-Гину Альэйхем]. И есть у них там почет [Кавод] за это, и светит им свет Святости внутри той тьмы [Афела]. И об этом сказано (Йешаяу 14: 18): «Все цари народов [Малхей Гоим], все лежат с почетом [Бе-Кавод]». А если притесняли [Дехаку] Израиль, многие ангелы-разрушители [Малехей Хабалá] хватают их и судят их три раза в день всякими разными судами [Диним Мешуним]. И каждый день свидетельствуют [Меидим] об Израиле и о их доброй вере [Эмунатам ha-Това].

Заключение о природе Чертогов

Итак, в общем, изложение вопроса этих Чертогов я перевел из слов Рабби Шимона бар Йохая, мир ему [Рашби, Алейну ha-Шалом], в главе «Пкудей» (Зоар, стр. ???). И на первый взгляд казалось, что это Чертоги для Сфирот Клипот, о которых мы говорили в предыдущих Вратах. Однако наиболее вероятно, что Сфирот включены в Чертоги, и Чертоги, и Клипот – все это одно дело [Давар Эхад] и одна сущность [Иньян Эхад].

Семь имен Злого Начала и семь отделов Геинома

И против этих семи [Чертогов] – семь видов Злого Начала [Йецер ha-Ра], которое получает силу от этих семи. И поэтому называется Злое Начало семью именами, и это они: Ра [Зло], Тамэ [Нечистый], Шекец [Мерзость], Сонэ [Ненавистник], Авен [Грех], Макшол [Препятствие], Цфони [Северный]. И против этих – семь отделов [Мидорот] в Геиноме, в которых судится грешник за эти семь видов. И это они: Бор [Яма], Шахат [Разрушение], Дума [Подобие], Тит ha-Явен [Грязь и Тина], Шеол [Преисподняя], Цалмавет [Тень Смерти], Эрец Тахтит [Земля Нижняя]. И они соответствуют друг другу.

Принцип противовеса

Напротив чистоты [Тоара] – нечистота [Тума]. Напротив пригодного [Кашер] – порочное [Пасуль]. Напротив дозволенного [Муттар] – запрещенное [Асур]. Напротив заслуги [Зхут] – вины [Хова]. Ибо «и это противопоставил Бог» (Коэлет 7: 14), как разъяснено в предыдущей главе.