Читать книгу Психология пробуждения: когда ум становится путём. Буддийская психология и искусство помощи. Продолжение книги «Всадник на слепом коне» - - Страница 22

Ринпоче вернулся к древнему тексту и открыл его на странице, заполненной иероглифами.

– В классической буддийской медитации есть сорок объектов. Их часто делят на четыре группы по десять.

Первая группа: Десять объектов земных элементов

Ринпоче показал мне первый раздел.

– Это четыре элемента в разных цветах:

– Желтая земля (стабильность, плотность)

– Голубая вода (текучесть, мягкость)

– Красный огонь (энергия, преобразование)

– Белый воздух (движение, пространство)

Плюс:

– Голубой цвет (холод, вода, успокоение)

– Желтый цвет (тепло, земля, укоренение)

– Красный цвет (энергия, огонь, активность)

– Белый цвет (чистота, воздух, ясность)

– Пространство (граница всего)

– Свет (сознание, осознавание)

– Эти объекты используются для развития концентрации и понимания природы физического мира, – объяснил Ринпоче.

Вторая группа: Десять отвратительных объектов

Ринпоче перелистнул страницу. Его выражение лица стало серьезным.

– Это медитация на смерть и разложение. Это сложная медитация, но очень мощная.

Он начал перечислять:

– Посиневший труп

– Гноящийся труп

– Раздутый труп

– Расщепленный труп

– Обгрызенный животными труп

– Разбросанные кости

– Обугленный или окровавленный труп

– Изъеденный червями (личинками) труп

– Скелет

– Куча костей

Я почувствовал отвращение, слушая это. Ринпоче заметил.

– Да, это неприятно. Это и есть цель. Эта медитация предназначена для людей, зараженных жаждой плоти, жаждой красоты, жаждой наслаждения. Когда человек видит, что это прекрасное тело один день станет гниющим трупом, его привязанность ослабевает.

Ринпоче посмотрел на меня.

– Есть история: молодой монах был одержим красотой одной монахини. Он не мог медитировать, не мог есть. Его наставник отправил его в кладбище смотреть на трупы. Месяц спустя молодой монах вернулся. Он сидел в полной медитации, его ум был как хрусталь. Почему? Потому что он видел истину – красота преходящая, тело преходящее, привязанность бесполезна.

Третья группа: Десять объектов для развития метта (любящей доброты)

Ринпоче открыл следующий раздел.

– Эта медитация – противоположность первой. Если первая – для разрушения жадности, вторая – для построения любви.

Он читал:

– Воспоминание о Будде

– Воспоминание о Дхарме (Учении)

– Воспоминание о Сангхе (Общине)

– Воспоминание о нравственности

– Воспоминание о щедрости

– Воспоминание о небесных существах

– Медитация на смерть

– Анализ четырех элементов тела

– Медитация на дыхание (назвал анапанасати)

– Любящая доброта к всем существам

– Эти объекты развивают положительные качества, – объяснил Ринпоче. – Воспоминание о Будде вселяет уверенность. Воспоминание о щедрости развивает великодушие. Любящая доброта трансформирует даже самого жестокого врага в близкого друга.

Четвертая группа: Четыре безмерных состояния и четыре формные сферы

– И наконец, – сказал Ринпоче, – высшие медитации:

– Четыре безмерных состояния (бесконечная любящая доброта, безграничное сострадание, нескончаемое радостное сочувствие, вечное равновесие)

– Четыре бесформные сферы (сфера бесконечного пространства, сфера бесконечного сознания, сфера «ничто», сфера невосприятия)

– Эти медитации поднимают ум в небесные сферы, – сказал Ринпоче. – Но они опасны, если ум не готов. Человек может потерять себя в этих высоких состояниях и забыть о страданиях других существ. Поэтому их практикуют только после того, как все остальное исцелено.