Читать книгу Психология пробуждения: когда ум становится путём. Буддийская психология и искусство помощи. Продолжение книги «Всадник на слепом коне» - - Страница 38

После нашей встречи с танкой, Амчи продолжал обучение более подробно. Он попросил медитировать по одной ступени в день, и записывать свои ощущения.

Ступень 1: Утверждение практики (Неделя 1)

Амчи сидел со мной и объяснил истинное значение первой ступени.

– Многие думают, что они на Ступени 5, а на самом деле они еще на Ступени 1, – сказал он. – Потому что Ступень 1 – это не просто физическое сидение. Это установление истинного намерения.

Он положил руку мне на плечо.

– Видишь ли, Александр, в первую неделю практики ты борешься с лентой, сомнением, «забыванием» о практике. Ты медитируешь пять дней, потом «забываешь» на два дня. Потом медитируешь три дня…

Это было верно. Я узнал себя в его словах.

– Лекарство, – продолжил Амчи, – это то, что называется «Шесть подготовительных практик» (Ngondro по-тибетски). Это не частью медитации на дыхание, это фундамент перед ней.

Он открыл текст и показал мне детально:

Первая подготовительная практика: Простирание (108 раз)

– Это физическое выражение смирения, – объяснил Амчи. – Ты ложишься на пол и говоришь: «Я открыт. Мой ум гордый и напряженный. Я готов это отпустить».

Я попробовал. Первые простирания были странными, но к 20-му я почувствовал что-то в груди – открытость, как если бы броня трещала.

Притча, которую рассказал мне Амчи:

Был мастер, который учил лучшего ученика. Ученик думал, что он очень продвинут, потому что он прочитал все тексты. Мастер сказал: «Сделай 108 простираний». Ученик возразил: «Но я выше этого! Я нужна настоящая практика». Мастер ответил: «Ок, тогда медитируй». Ученик сидел и медитировал, но его ум был как небо с облаками – всё кружилось. Потом мастер снова сказал: «Сделай простирания». На этот раз ученик согласился. После 108 простираний его эго было разбито на куски. Теперь, когда он сидел, его ум был как озеро – спокойное и чистое. Мастер сказал: «Теперь твоя практика может начаться».

Вторая подготовительная практика: Приношение мандалы

– Мандала, – объяснил Амчи, – это символ всего, что ты имеешь. Когда ты визуализируешь и приносишь мандалу, ты говоришь всему: «Я отпускаю». Это практика отпускания привязанности.

Третья подготовительная практика: Медитация на Гуру (учителе)

– Ты визуализируешь своего учителя как воплощение всей мудрости и исцеляющей энергии. Это для того, чтобы связать себя с линией передачи.

Амчи посмотрел на меня.

– Знаешь, Александр, когда ты медитируешь на своего учителя, ты не создаешь сложного образа. Ты просто расслабляешься в доверии, что есть кто-то, кто знает путь. И это доверие становится мостом для твоей собственной мудрости.

Четвёртая подготовительная практика: Визуализация божества

– В буддизме мы не верим в богов в западном смысле, – объяснил Амчи. – Но мы визуализируем формы мудрости. Например, ты визуализируешь себя как Авалокитешвару – Бодхисаттву сострадания. Это не «я воображаю, что я кто-то другой». Это «я вспоминаю, что моя истинная природа – это сострадание». Форма – это просто костыль для ума.

Пятая подготовительная практика: Очищение препятствий

– Ты произносишь 100-слоговую мантру Ваджрасаттвы, визуализируя белый свет, который сжигает все твои ошибки и негативную карму. Это как мытье в реке – ты очищаешься перед практикой.

Шестая подготовительная практика: Призывание благословения

– Ты просишь всех буддийских святых и учителей дать тебе силу для практики. Это создает психологическое чувство поддержки. И во внутреннем смысле, ты призываешь свою собственную внутреннюю мудрость.

Амчи закрыл текст.

– Когда ты делаешь эти шесть практик каждый день перед медитацией, твой ум готов. Больше нет сопротивления, больше нет «забывания». Твоя обезьяна успокоена.

Ступень 2: Прерывистое внимание (Неделя 2)

На второй неделе я начал замечать что-то интересное. Мой ум не прыгал так часто. Он прыгал, но я замечал быстрее.

Амчи объяснил механизм:

– На Ступени 2 ты развиваешь внимательность (Sati). Это не означает «быть спокойным». Это означает «быть в курсе». Ты замечаешь: «О, я думаю о доме». Не критикуя, не борясь. Просто замечая, как погода замечает, что идет дождь.

Он рассказал мне притчу:

В древнем монастыре был молодой монах, который очень старался на медитации. Он зажимал челюсть, напрягал все мышцы, пытаясь «контролировать» ум. После месяца он был так истощен, что почти не мог ходить.

Старый мастер смотрел на него и сказал: «Мальчик, ты пытаешься поймать ветер. Ветер не может быть пойман. Но если ты сидишь тихо, ветер обдает тебя сам собой».

Монах спросил: «Но как мне узнать, что ветер здесь, если я не борюсь с ним?»

Мастер ответил: «Ты узнаешь, потому что ты будешь в нём, обдуваемый. Твоё дело – заметить ветер, когда он приходит. Не бороться с ним».

Амчи посмотрел на меня.

– Вот что означает Ступень 2. Тебе не нужно совершенно спокойный ум. Тебе нужна ясная осознанность, которая замечает, что ум уходит. И постепенно, благодаря этой осознанности, ум становится более послушным, не потому что ты его контролируешь, а потому что он видит смысл оставаться.

Ступень 3: Расширенное внимание (Неделя 3)

К третьей неделе произошло что-то волшебное. Я сидел, и теперь я мог заметить, когда ум собирается отвлечься, до того как он отвлекся.

Это было как видеть волну до того, как она перевернёт лодку.

Амчи назвал это «расширенным вниманием».

– Твоя осознанность расширилась, – сказал он. – Раньше ты думал пять минут, потом просыпался. Теперь ты думаешь одну минуту, потом просыпаешься. Прогресс огромен.

Он принес еще одну притчу:

Было два охотника. Первый охотник видел льва только тогда, когда лев уже прыгал на него. Второй охотник видел льва, когда тот только появился на горизонте.

На Ступени 1, ты и лев уже в смертельной борьбе (ум тащит тебя куда угодно).

На Ступени 2, ты видишь льва, когда он уже близко (ты замечаешь блуждание ума).

На Ступени 3, ты видишь льва издалека (ты видишь, когда ум начинает интересоваться отвлечением).

Эти три ступени – это путь от полного порабощения к свободе выбора.