Читать книгу Practicum Ejercicio de la abogacía 2022 - Alberto Palomar Olmeda - Страница 408

El poder que otorga al titular el derecho subjetivo debe recaer sobre un algo, es decir, una entidad sometida al señorío o poder del titular del derecho y que sirva de medio para sus fines; «este algo es el objeto del Derecho».

El concepto objeto del derecho puede tener una triple afección, filosófica, referida a todo elemento independiente del sujeto pensante, vulgar, referida a las cosas del mundo exterior, y jurídica. Dentro de la acepción jurídica, se ha llevado a cabo una construcción positiva que ha hecho descansar el concepto de objeto del Derecho, en la voluntad de la persona o en la conducta humana.

A primera vista, parece que son tres los «posibles objetos del derecho», pues el poder jurídico de un persona sólo puede recaer sobre la propia persona, las demás personas y las cosas del mundo exterior. Sin embargo, un análisis más detallado nos obliga a hacer algunas salvedades a dicha tesis.

1. «La propia persona». Son muchos los juristas que no admiten que la propia persona, en sí, pueda ser objeto del derecho, dada su finalidad de sujeto. Sin que ello quiera decir que los derechos de la personalidad no tengan un verdadero objeto como es el derecho de las personas a su integridad.

2. «Las demás personas», a las que también se ha de negar su carácter de objeto del Derecho. No son las demás personas sino sus acciones u omisiones en relación con las cosas del mundo exterior o prestaciones, lo que constituyen el objeto del Derecho.

3. «Las cosas del mundo exterior». Respecto de las mismas se ha planteado el problema de si las fuerzas de la naturaleza, pueden ser objeto del derecho. En principio mientras están difusas no pueden calificarse como tales. Pero cuando quedan sometidas al señorío del hombre no existe razón alguna para negarles este carácter.

En definitiva, la conducta de los hombres y agrupaciones humanas, esto es, los actos de los seres libres, y las cosas, son los dos grandes grupos de objetos del derecho. Pero a estas dos categorías tradicionales la doctrina científica moderna agrega otra constituida por los productos del espíritu humano (derechos sobre bienes inmateriales).

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