Читать книгу Опыт постижения первичного мирового творчества. Опыт первый - Александр Владимирович Семенков - Страница 14

Философия – «особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах, основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех её основных проявлениях». (Новейший философский словарь).

Философия – особая форма общественного сознания, которая является теоретико-методологической основой различных форм познания и освоения человеком действительности и реальности.

Философское знание о мире, человеке и обществе отличается от знаний, которые дают конкретные науки, хотя, безусловно, опирается на данные всех наук. Философия рассматривает мир, во-первых, в его целостности и единстве, и, во-вторых, в его связи с человеком, с его познающей и преобразующей деятельностью.

Философия – это система познания, видения и ведения процессов и явлений мироздания, система наиболее общих понятий о мире и о месте в нём человека.

Философия – это мировоззренческая дисциплина, проясняющая отношения человека и мира. Понятие философии близко, но не синонимично понятию мировоззрение. Философия является концептуальной и методологической и концептуальной основой мировоззрения. Философия призвана вырабатывать синтетическое мировоззрение, основанное на единстве и взаимосвязи религиозного и научного мировоззрения, на основе синтеза научного и религиозного постижения. На этой основе формируется философское мировоззрение – системное мировосприятие, целостное видение и ведение мироздания в конкретных исторических условиях.

Мировоззрение – это видение и ведение мира, видение и ведение человека в этом мире. Видение того каким человек должен быть, к чему он должен стремиться, как работать над собой. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентиров и приоритетов, принципов познания и практической деятельности, взглядов, концепций, идеалов, верований и убеждений, на основе которых формируется образа жизни человека и общества.

Мировоззрение выступает системообразующим началом, индивидуального и общественного сознания. Оно служит фактором, осуществляющим структурирование индивидуального и общественного сознания. Выступает ядром, вокруг которого осуществляется системообразование накопленной информации – сведений, данных, фактов. Мировоззрение играет ключевую роль в преобразовании накопленной информации в знание, т.е. работающую информацию, имеющую ценность для обеспечения жизнедеятельности человека и общества.

Ключевым звеном мировоззрения выступает картина мира. Картина мира – образ мира, система ведение и видение мира. Картина мира – сложно структурированная целостность, включающая концептуальную основу, и совокупность наглядных образов и образцов культуры. Картина мира – это определённая сумма теоретических знаний и практического опыта, накопленных в ходе исторического развития человека и общества. Картина мира – это способ восприятия окружающего мира, объяснения и понимания устройства мира, структуры мироздания, процессов становления, функционирования и развития мира, мироздания. Картина мира основывается на некой системе принципов, законов и ценностей, определяющих место и роль человека в этом мире.

Один из ключевых вопросов, на который призвана ответить Картина мира – это вопрос о месте и роли человека в мире, об отношении человека к миру и к Богу.

В теории и на практике существуют различные картины мира, и множество критериев их классификации. По мнению исследователей, существует столько картин мира, сколько имеется наблюдателей, контактирующих с миром; существует столько картин мира, сколько имеется точек зрения и мировоззренческих позиций. Существует столько картин мира, сколько имеется миров, на которые смотрит наблюдатель.

Различают религиозную, научную и философскую картины мира. Основная проблема религиозной картины мира: соотношение Бога и человека, формы и способы их взаимодействия, богообщения. Основные идеи Божественное творение мира и человека.

Основная проблема научной картины мира: синтез и обобщение разнородных, порой противоречивых, частей позитивного знания в единое, логически непротиворечивое целое. Основные идеи: мир, как совокупность естественных процессов, который развивается по своим, объективным и специфическим для каждого из этих процессов законам.

Философия призвана объяснять мироустройство, и формировать соответствующее целостное понимание в сознании человека. Философия выполняет миссию познания и формирования обобщённой, целостной картины мира на основе синтеза научного и религиозного, позитивного и метафизического познания.

Философия занимается построением целостной картины мира, Этим определяется её особое место в системе научного знания. Все иные науки пишут отдельные фрагменты этой картины. Философия стремится свести эти фрагменты в единое полотно. Если философ стремится охватить, очертить мир в целом, он неизбежно должен выйти за пределы социальной реальности, обрисовать контуры мира, включив в его описание не только социум, но и иные миры, космический разум, Божественную волю, и многое другое.

В области чистого синтеза человек подходит к Области Абсолютного. Наука о всемирном синтезе – философия, бросает взор свой во все перипетии мышления человеческого, во все уголки его сознания, и даёт критерий реальности каждого вывода, каждого положения, каждой из наук; вот почему воистину: «философия есть наука наук». Всякая философия, как наука о вселенском синтезе, всегда и неизменно сводится к изучению следующих основных проблем. Существование и атрибуты Бога. Начало и цель мира. Сущность человеческой души. Возможность критерия Истины.

Двойственная природа философского познания и знания, заключается в том, что оно стремится быть доказательным, основанным на фактах, построенным по типу естественнонаучного знания, и в то же время, не может полностью быть таковым в силу бесконечности мира, неисчерпаемости бытия и сознания. С одной стороны, необходимо строить систему философского познания и знания на основе тех реальных фактов, которые даны нам опытом, и которыми мы практически владеем. С другой стороны, знание о всеобщем и бесконечном нельзя построить на основе познания ограниченных областей реальности. Обладая лишь опытным относительным знанием, нельзя быть уверенным в истинности выводов, касающихся всеобщего и бесконечного. Знание о всеобщем и бесконечном нельзя получить из конкретного знания, к нему можно приобщиться посредством интуиции, откровения, мистики.

Позитивизм есть стремление человеческого духа сознать себя в синтезе дифференциальной природы, созданном путём внешнего опыта в мире явлений. Позитивное познавание всегда объективно – получаемые им данные, критерий истины и устанавливаемые закономерности всегда основываются и проистекают из истины внешней – мира явлений.

В полную противоположность этому, мистицизм есть стремление человеческого духа сознать себя в синтезе дифференциальной природы, путём внутреннего опыта, т. е. последовательным отождествлением отдельных аспектов своего Я с явлениями внешнего мира и утверждением последних как феноменов, проистекающих из ноуменального духа и посему имеющих лишь иллюзорное бытие по закону среды. В силу этого, внешняя форма мистического познавания всегда адекватна, т.е., иначе говоря, данные, критерий и сама закономерность заключений в нем всегда непосредственно основывается и проистекает из истины внутренней – из непосредственного самосознания духа.

Человек, познающий мир, должен одинаково следовать по обоим путям, совмещая их в полной гармонии. Философ стремится к тому, чтобы быть всеведущим как в области мистики, так и в области позитивных знаний, и именно совмещение этих двух течений человеческой мысли есть признак, определяющий самое понятие о философском синтезе.

Оба эти вида самосознания взаимно дополняют и утверждают друг друга; в отдельности каждый из них имеет лишь относительную свободу, ибо развитие сознания духа в двух соответствующих аспектах стремится быть параллельным и допускает лишь дифференциально малые колебания57.

«Религия и мистика есть корень философии, её жизненная основа. Философия станет жизненной, будет жизнью и будет учением о жизни. Такой она была прежде и такой вновь должна стать после всех испытаний и блужданий. Философия не может быть ни отвлечённо-интеллектуалистической, ни отвлечённо-волюнтаристической, она должна быть философией конкретного духа, в которой нет уже рассечения, в которой восстановлена цельность». (Бердяев Н.А. Философия свободы).

Познание совершается в церковном, соборном, вселенском, божественном сознании и разуме. (Бердяев Н.А. Философия свободы).

Познание Истины, к которому стремится философия, невозможно через отвлечённый разум, оперирующий понятиями, оно возможно только через духовно целостный разум, через триединый дух и духовный опыт. Научная прагматическая мысль бьётся в противоречиях рационализма и иррационализма, которые одинаково являются результатом разрушения духовной целостности личности человека.

Дальнейшее развитие человеческого знания, расширение границ познания возможно на основе синтеза позитивной эмпирической науки (современного научного знания), теологии, эзотерического знания и философии, и формирования на этой основе качественно новой синтетической теории и методологии познания. Синтез практического и умозрительного познания осуществляется на основе метафизики.

Метафизика, утверждает, что всё непосредственно наблюдаемое является лишь раскрытием идеального мира ноуменов. Метафизика понимается в настоящее время как особая, сфера целостного познания. Задача метафизики познание сущностей и смыслов, стоящих за внешними явлениями. Отношение метафизики к наукам есть скорее отношение целого к частям. Метафизическое познание не есть особая сфера познания, существующая наряду с познанием научным. Метафизика видит в опыте и в естественных науках своих союзников, она нуждается в данных частных наук (как естественных, так и гуманитарных) как в материале, подлежащем синтезу. Методы метафизики дополняют методы частных наук. В то время как основными методами частных наук являются дедукция и индукция, основной метод метафизики – умозрение, или интеллектуальная интуиция.