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¹ Cf. W. JAEGER , Early Christianity and Greek Paideia = Cristianismo primitivo y Paideia griega [trad. E. C. FROST ], México, 1965, pág. 112.

² Cf. el comentario al respecto de M. BRIOSO SÁNCHEZ , Aspectos y problemas del himno cristiano primitivo , Salamanca, 1972, págs. 31 ss.

³ Cf. la introducción al H . X.

⁴ Cf. el hermanamiento de filosofía y poesía en la Carta 1 (al poeta Nicandro).

⁵ Cf. ORÍGENES , Contra Celso VI 19.

⁶ Cf., por ejemplo, Apología I 46: «Los que vivieron conforme al Lógos son cristianos,... como, entre los griegos, Sócrates, Heráclito y otros semejantes...». Cf. EUSEBIO , Hist. ecl. IV 8, 4 ss.

⁷ Cf. EUSEBIO , ibid. V 9 ss. Don ANTONIO TOVAR (en su Vida de Sócrates , Madrid, 1986, pág. 52) nos recordaba que Erasmo añadía a Sócrates en las letanías (Sancte Socrates, ora pro nobis) .

⁸ En las notas a «Códices, ediciones y traducciones...», en la Introducción general, señalamos los más importantes. Para un detallado examen de fuentes cf. ed. TERZAGHI , págs. 67 ss.

⁹ Compuestos o, mejor, compilados por Juliano el Teúrgo (cf. E. R. DODDS , The Greeks and the Irrational = Los griegos y lo irracional [trad. M. ARAUJO ], Madrid, 1980, pág. 266; y F. GARCÍA BAZÁN , Oráculos Caldeos. Numenio de Apamea, Fragmentos y testimonios , Madrid, 1991, págs. 12 ss.). Sobre esta obra Proclo escribió un amplio comentario (cf. MARINO , Vita Procli 26). Para su influencia en Sinesio cf. THEILER , Die chaldäischen Orakel... , y, en neoplatónicos y escritores cristianos, cf. F. GARCÍA BAZÁN , «El legado de los Oráculos Caldeos. Sobre la tríada ‘fe, verdad y amor’ (Oráculos 46 y 48)», Homousios 1 (1986), 2.

¹⁰ Cf. E. BOUVY , Poètes et mélodes. Études sur les origines du rythme tonique dans l’hymnographie de l’Église grecque , Nimes-París, 1886, pág. 69; y ed. LACOMBRADE , pág. 4, nn. 3 y 4.

¹¹ Cf., sobre todo, la introducción al H. VI, que, con el tema de la Epifanía, constituye un verdadero tropárion (recuérdese que conservamos tropária de Epifanía del siglo IV , con indicios ya de ritmo acentual: cf. M. BRIOSO , Aspectos y problemas... , pág. 79). El título del manuscrito Athous Vatopedinus 685 (V) también nos orienta en esta dirección: Synesíou episkópou hýmnoi émmetroi eis tḕn hagían triáda kaì eis diaphórous heortàs despotikás.

¹² Cf., sobre todo, H. I: aiṓn, árrēn, bythós, thêlys, ríza , etc.

¹³ Cf. ed. LACOMBRADE , pág. 40.

¹⁴ H. IX 66 y n. 17 a este verso.

¹⁵ Cf. H. I 120 ss., II 117 ss.

¹⁶ H. I 323 ss., V 9 ss., etc.; cf. Egipc. 127 s.

¹⁷ Cf. H. VIII 16 y n. 6 a este verso.

¹⁸ Ed. LACOMBRADE , pág. 21, que cita a WILAMOWITZ , Sitzb. Ak. Berl. 14 (1907), 288. Una excelente recopilación de las ideas fundamentales del pensamiento de Sinesio se leerá en ed. GARZYA , 1989, págs. 21-33.

¹⁹ Cf. en la Introducción general al apartado dedicado a los códices de los Himnos.

²⁰ Ed. TERZAGHI , pág. XVIII.

²¹ Esta hipótesis ya fue defendida por WILAMOWITZ , Sitzb. Ak. Berl. 14 (1907), 292 y 294. Cf. ed. LACOMBRADE , págs. 12 s.

²² Cf., asimismo, la introducción a cada uno de los himnos.

²³ Puede que antes del 395 existiera ya un primer esbozo, si se considera que en la Carta 141 (A Herculiano) se alude a este himno. GARZYA (en su edición de las Cartas , Roma, 1979, pág. 247) piensa que en realidad se hace referencia a una obra perdida de Sinesio.

²⁴ Cf. ed. LACOMBRADE , págs. 7 s.

²⁵ Para esta y otras cuestiones cf. ed. DELL ’ERA , págs. 16-19, y ed. LACOMBRADE , págs. 22-25.

²⁶ Cf. M. BRIOSO , Aspectos y problemas... , págs. 109 ss., y ed. LACOMBRADE , pág. 25, n. 3. En la prosa, Sinesio aplica ya la regla (adoptada luego por Sofronio y por autores del siglo x) de terminar la sentencia en un doble dáctilo, cf. N. FERNÁNDEZ MARCOS , Los Thaumata de Sofronio. Contribución al estudio de la incubatio cristiana , Madrid, 1975, págs. 9 s., n. 20. En general, sobre las cláusulas en la prosa de Sinesio cf. TERZAGHI , Didaskaleion 1 (1912), 205 ss.