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¹ Cf. CH . LACOMBRADE , Synésios de Cyrène. Hymnes, París, 1978, pág. V. En adelante citaremos esta edición (cuya introducción nos ha sido muy útil) de forma abreviada: «ed. LACOMBRADE ».

² Se hallarán las citas concretas en el siguiente apartado, «Sinesio y la posteridad», nn. 65-68.

³ Cf. el apartado «Códices, ediciones y traducciones...», n. 83 en esta misma introducción.

⁴ Cf. HERÓDOTO , IV 155; CALÍMACO , Himno II (A Apolo) 65 ss.

⁵ CATULO , VII 4.

⁶ H. VII 31. Según Disc. II 303a, Sinesio desciende del propio Heracles.

⁷ Formada por Apolonia, Arsínoe, Berenice, Cirene y Ptolemaida.

⁸ Cf. Real. 2d.

⁹ Las citas concretas en H. VII 19-41, nn. 4-6.

¹⁰ Cf. P. MAAS , «Verschiedenes II: Hesychios, Vater des Synesios von Kyrene», Philologus 72 (1913), 450 s.

¹¹ Cf. ya U. VON WILAMOWITZ , «Die Hymnen des Proklos und Synesios», Sitzb. Ak. Berl. 14 (1907), 281.

¹² La transmisión familiar de la dignidad eclesiástica es corriente en esta época en el Oriente cristiano; cf. ed. LACOMBRADE , pág. IX, n. 2.

¹³ Leemos una crítica de los ejercicios oratorios (melétai) en Sobre los sueños 155b ss. Sobre la figura del rétor cf. Dión 54d ss.

¹⁴ Sirvan de ejemplo el abogado Pilémenes de la Carta 103 y Herculiano, condiscípulo de Sinesio, que se nos presenta al servicio del prefecto de Egipto (Heracliano) en las Cartas 144 y 146.

¹⁵ Cf. Dión 61c. Según se desprende de la Carta 129, son los comentarios de Alejandro de Afrodisia los que le acercan a Aristóteles.

¹⁶ Cf. Dión 37a.

¹⁷ Cf., por ejemplo, H. V 9 ss.

¹⁸ Cf. Carta 105 a su hermano Evoptio.

¹⁹ Sobre esta interesante figura cf. R. ASMUS , «Hypatia in Tradition und Dichtung», Studien zur vergleich. Literaturgesch. 7 (1907), 11-44; J. M. RIST , «Hypatia», Phoenix 19 (1965), 214-225; y el estudio que le dedica LACOMBRADE en Bull. de la Soc. Toulous. d’Ét. Class. 166 (1972), 5-20.

²⁰ Sabemos que en esta fecha nuestro autor se ha reinstalado en Cirene: Cf. LACOMBRADE , Synésios..., pág. 24, n. 2.

²¹ Según J. M. RIST , art. cit., pág. 216 (contra la opinión de otros estudiosos y el testimonio de SÓCRATES , Hist. ecl. VII 15) en el platonismo de Hipatia apenas se notaba la influencia de Plotino. Se apoya en el hecho de que lo mismo ocurre con Sinesio, en cuyas Cartas (de acuerdo con el cómputo que se hace en la traducción de FITZGERALD , 1926, pág. 16) sólo se leen nueve citas de Plotino y tres de Porfirio frente a las ciento veintiséis de Platón, treinta y seis de Plutarco y veinte de Aristóteles (para mayor detalle cf. la nueva edición de GARZYA de las Cartas, 1979, págs. 299-317).

²² Cartas 16 y 137.

²³ Mencionemos la realización de un planisferio celeste (cf. ed. LACOMBRADE , pág. XVIII) y el dato sobre el «hidroscopio» (un pesalicores o areómetro) de la Carta 15.

²⁴ Carta 136, a su hermano Evoptio.

²⁵ De la invasión ausuriana nos informa FILOSTORGIO , Hist. ecl. 11, 8. En la Carta 41 se menciona a los ausurianos y en la 130 a los macetas (en otras se alude a ellos).

²⁶ Cf. Carta 104.

²⁷ Hasta el 405 (y, luego, el 411) no habrá necesidad de recurrir otra vez a las armas.

²⁸ Los testimonios (cf. Cartas 56 y 136) con que contamos no nos ayudan demasiado al respecto: cf. ed. LACOMBRADE , pág. XXII.

²⁹ Cf. Carta 136.

³⁰ Cf. LACOMBRADE , Synésios..., pág. 79. Sus Cinegéticas, obra en verso perdida (de la que tenemos noticias por las Cartas 101 y 154), pueden pertenecer a este período (cf. ed. LACOMBRADE , pág. XXIII, n. 4), si bien GARZYA , en su ed. de las Cartas (1979, pág. 170), las cree compuestas en Cirene alrededor del 392.

³¹ Es su obra A Peonio. Sobre el regalo. Consistía éste en un «astrolabio», un planisferio celeste grabado en plata: cf. la introducción al opúsculo.

³² Cf. PLUTARCO , Sobre Isis y Osiris 371b ss. En la segunda parte de estos relatos Sinesio narrará la insurrección popular del 12 de julio del 400 contra los godos, revuelta que provocó el regreso triunfal de Aureliano (enero del 401).

³³ Cf. la Carta 100 y el H. I 474 ss.

³⁴ El seísmo de Constantinopla en la primavera del 402 aceleró sin duda su retorno.

³⁵ Cf. Carta 5.

³⁶ Cf. Carta 105.

³⁷ Cf. Carta 101 y, arriba, n. 30.

³⁸ Cf. Cartas 130, 132 y 133.

³⁹ Como él llamaba a sus libros (Carta 1), imitando a PLATÓN , Fedro 278a, Banquete 209c ss.

⁴⁰ Cf. Carta 154.

⁴¹ Cf. Sueños 130a.

⁴² Cf. Carta 41, contra el gobernador Andrónico.

⁴³ Cf. LACOMBRADE , Synésios..., págs. 209-212.

⁴⁴ Contra esta fecha, generalizada para su elección como obispo, BARNES ha propuesto recientemente («When did Synesius become bishop of Ptolemais?», Greek, Roman and Byzant. Stud. 27 [1986], 325-329) el año 406.

⁴⁵ QUASTEN , Patrología II..., pág. 114.

⁴⁶ Cf. Carta l05.

⁴⁷ Cf. CAMPENHAUSEN , Los Padres de la Iglesia I..., págs. 165 ss.; y E. HOFFMANN , «Platonismus und Mystik im Altertum», Sitzungsb. Heidelb. Ak. Wiss., 1935, 147. Para unas ideas generales sobre el pensamiento de Sinesio, cf. nuestra introducción a los Himnos, punto I y n. 18.

⁴⁸ Cf. Carta 105 y LACOMBRADE , Synésios..., pág. 225 y n. 31.

⁴⁹ Cf. Cartas 11 y 96.

⁵⁰ Nuestras fuentes son Evagrio, Focio y Calisto. San Ambrosio en Milán y Nectario en Constantinopla son ejemplos anteriores de elecciones irregulares como la de Sinesio: cf. ed. LACOMBRADE , pág. XXXVI, n. 4.

⁵¹ Cf. Carta 4.

⁵² Cf. Cartas 41 y 79.

⁵³ Cf. Carta 69.

⁵⁴ Cf. Carta 89.

⁵⁵ Cf. Carta 66.

⁵⁶ Un gobernador no podía ejercer el mando en su provincia de origen y éste, precisamente, es el caso de Andronico, cf. LACOMBRADE , Synésios..., pág. 230, n. 7.

⁵⁷ Cf. Cartas 48, 73 y 79.

⁵⁸ Cf. Carta 90, al patriarca Teófilo.

⁵⁹ Un tercer fragmento lo incluye Terzaghi en la Hom. II 297c-298b.

⁶⁰ A lo largo de su vida ha ido componiendo los demás, como veremos en la introducción a los Himnos.

⁶¹ Cf. Carta 93.

⁶² Cf. Carta 12.

⁶³ EPICTETO , Fr. 169 SCHWEIGHÄUSER , en la Carta 126 (y cf. las Cartas 10, 16, 70 y 81).

⁶⁴ También se atribuye a SINESIO un texto alquímico del siglo IV : «De Sinesio el filósofo a Dióscoro, Anotaciones al libro de Demócrito» (cf. ed. GARZYA , 1989, págs. 801 ss.). Dos hexámetros de «SINESIO EL FILÓSOFO » conservados en la Ant. Plan.: el 76 (quizá una inscripción: Los tres Tindáridas, Cástor, Helena, Polideuces ) y el 79 (el de la Carta 75, 3). Ant. Plan. 267 se atribuye a «SINESIO EL ESCOLÁSTICO ». Sobre el opúsculo Perí pyretōn (De febribus), de otro SINESIO : cf. ed. GARZYA , 1989, pág. 10, n. 1.

⁶⁵ El término utilizado es cháris, el mismo (junto con hēdonḗ ) que empleó Focio (Biblioteca I, cod. 26, pág. 15, 1. 31-34, HENRY ) al referirse a la correspondencia de nuestro autor. Cf. Sueños 148 b.

⁶⁶ Cf. EVAGRIO , Hist. ecl. I 15 (donde también se le reconoce como filósofo). JUAN MOSCO , en su Prado Espiritual, hablará incluso de un milagro.

⁶⁷ En el pasaje citado de su Biblioteca.

⁶⁸ Suidas I 4, 468 ADLER .

⁶⁹ Cf. ed. LACOMBRADE , págs. XLVI s. (y, en general, XLIV-XLIX). Como curiosidad recordaremos que UMBERTO ECO , en su célebre novela El nombre de la rosa (segundo día, tercia), hace que fray Guillermo de Baskerville recurra, entre otros, a Sinesio (¿Egipc. 126a; Dión. 45a, 47a?) para corroborar sus propias opiniones.

⁷⁰ Sobre Pselo y Sinesio, cf. U. CRISCUOLO , Koinonia 5 (1981), 7-23; y, de este mismo autor, Michele Psello, Epistola a Giovanni Xifilino, Nápoles, 1973 (sobre todo, págs. 13 y 41).

⁷¹ Cf. la introducción a los Himnos. NICÉFORO CALISTO (s. XIV ), en su noticia sobre nuestro autor (Hist. ecl. XIV 55), incluirá la Carta 105.

⁷² Contamos como prueba con el manuscrito Paris. gr. 1289 (P): cf. ed. LACOMBRADE , pág. 28.

⁷³ Cf. ed. TERZAGHI (1939), págs. XII ss. (también de este mismo autor, «La tradizione manoscritta degli Inni di Sinesio», Stud. Ital. Filol. Class. 20 [1913], 450-497), y ed. LACOMBRADE , págs. 25 ss.

⁷⁴

Terzaghi	Portus
I	III
II	IV
III	V
IV	VI
V	II
VI	VII
VII	VIII
VIII	IX
IX	I

⁷⁵ Este interesante códice Athous Vatopedinus 685 (V) contiene la obra íntegra en verso y prosa de Sinesio: cf. PIGNANI , «Duo codici inesplorati degli Inni di Sinesio», Parole e Idee 12-14 (1970-72), 80-81; CRISCUOLO , «Un codice inesplorato delle opere di Sinesio», Epet. Hetair. Byzant. Spoud. 39-40 (1972-73), 322-324.

⁷⁶ Acerca de este manuscrito, cf. DELL ’ERA , «Appunti sulla tradizione manoscritta degli Inni di Sinesio», Quad. Urb. Cult. class. 3 (1967), 75-80.

⁷⁷ Para el recuento de los códices, breve descripción y estudio, cf. ed. TERZAGHI , págs. IX-CXXXV.

⁷⁸ Cf. ed. GARZYA , 1979, págs. VIII-XXXII, y, de este mismo autor, «Inventario dei Manoscritti delle Epistole di Sinesio», Atti Accad. Pontan. 22 (1973), 251-294.

⁷⁹ Algunas otras que aquí no registramos se citan en las ediciones de J. KRABINGER , 1850, págs. XXIX ss., A. GARZYA , 1989, págs. 38 s., y A. GARZYA , 1979, págs. XXXII ss.

⁸⁰ Cf. R. ROMANO , «Gregorio Konstantas e la sua edizione delle Epistole di Sinesio (Vienna, 1792)», Jahrb. österr. Byzant. 32 (1982), 239-248.

⁸¹ Aparte de las versiones latinas que acompañan a las ediciones de MOREL (1605), PÉTAU (1612) y MIGNE (1859), WEISS , en sus notas sobre el humanismo inglés del s. XV («New Light on Humanism in England during the 15th century», Journal of the Warburg and Courtauld Institute 14 [1951], 21 ss.), nos informa de una traducción latina del Sobre los sueños realizada por John Free. Por otro lado, en los artículos de VOGT citados en la Bibliografía se incluyen las traducciones al alemán de varias Cartas de Sinesio, así como de las dos Catastáseis (VOGT , Paradoxos Politeia... ) y del opúsculo Sobre el regalo (VOGT -SCHRAMM , Festschrift... ).

⁸² Cf. M. MENÉNDEZ PELAYO , Biblioteca de traductores españoles, t. III, Madrid, C.S.I.C., 1953.

⁸³ Garzya, como Migne, incluye 156 piezas, frente a las 159 de Hercher (pero las tres últimas cartas de este editor no son auténticas): cf. FRITZ , «Unechte Synesiosbriefe», Byzant. Zeitschr. 11 [1905], 75-86, aunque TERZAGHI (Rendiconti Acc. Lincei, 1917, 624-633) pensaba lo contrario acerca de la 159. La 158 se atribuye a Nicetas Magister (cf. KARLSSON , «Une lettre byzantine attribuée à Synésius», Eranos 50 [1952], 144-145).

⁸⁴ Hemos manejado también la edición de PÉTAU (PETAVIUS ) de 1612, con traducción latina, de la que existe un ejemplar en la Biblioteca de la Catedral de Jerez de la Frontera (en el fondo D. Juan Díaz de la Guerra). Quede aquí constancia de nuestro agradecimiento al Sr. Canónigo Bibliotecario, D. Domingo Gil Baro, Pbro., por la ayuda que nos prestó.