Читать книгу La Science de la Foi - Antonin Rondelet - Страница 28

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Entre le panthéisme de l’antiquité et celui des Allemands se place le panthéisme de Spinoza, lequel, suivant le mot de Leibniz, n’est qu’une déviation de l’esprit et de la doctrine de Descartes.

Le panthéisme allemand est représenté par trois noms célèbres: Fichte, — Schelling, — Hégel. Toute cette exposition se trouve réduite à vingt-sept pages dans notre volume.

Je ne regarde pas, si l’on veut me permettre encore une remarque, la philosophie allemande comme aussi obscure qu’on se plaît à le répéter.

Prenons-y garde. L’obscurité est quelque chose d’éminemment relatif, et qui peut tenir aussi bien à la surprise éprouvée par l’esprit qu’aux difficultés présentées par le système. Les doctrines allemandes ressemblent un peu à ces géants des légendes orientales dont le corps se formait de vapeurs épaissies et dont les contours gardaient dans la réalité quelque chose de l’indécision et de l’incertitude d’un rêve. L’esprit français, si net, si habitué à la pleine lumière du grand soleil, a sans doute éprouvé quelque trouble à l’aspect de ces fantômes mal définis, incapables de se prêter aux procédés rigoureux de sa méthode ordinaire. Toutefois, à force d’attention et de persévérance, je crois bien que notre critique philosophique est venue à bout de ces épouvantails. Ces négations monstrueuses, qui nous avaient d’abord terrifiés par l’audace de leurs prétentions, ne réussissent plus guère qu’à nous faire sourire par l’excès de leur ridicule. Les Hégéliens de nos jours et de notre pays ont bien vu que le système avait besoin d’être déguisé et reverni, pour être présenté avec quelque chance d’accueil à des lecteurs français. Ils ont compris, avec beaucoup d’habileté, tout l’intérêt que prêterait à la nouvelle doctrine l’attitude audacieuse d’une philosophie faite pour en finir à tout jamais avec les derniers restes du christianisme, et ils ont fait tout ce qu’il fallait pour en profiter.