Читать книгу ¿Podemos vivir en una civilización sin dios? - Emilio Vaschetto - Страница 28

Jorge Faraoni

Emilio me pasó un libro en formato electrónico, cuyo título es La fine del mondo. Su autor es el italiano Ernesto De Martino, fallecido en 1965. Este libro tuvo una edición póstuma en el año 1977 y no hace mucho salió esta edición en Italia que se encuentra agotada en formato impreso. De Martino se licenció en Letras, pero luego, cuando se dedicó a la antropología, realizó estudios sobre el sur de Italia. Esta lectura me sirvió para encontrar a otro autor, Günther Anders. Ambos trabajan sobre los efectos de la Segunda Guerra Mundial y el apocalipsis cultural que significó este acontecimiento. Es así como De Martino equipara Auschwitz e Hiroshima, para poner en evidencia el horror que es capaz de causar el ser humano, sin distinguir los ganadores de los perdedores ya que para él son lo mismo.

Voy a leer algunas cosas de De Martino que intentaré traducir en simultáneo:

[…] este dossier que hemos restituido […] está constituido por reflexiones generales acerca de la situación de crisis que la cultura de Occidente sufre, sobre todo después de las catástrofes autodestructivas del siglo XX que le otorgan a este malestar la dimensión concreta y posible de fin del mundo que la misma humanidad podría provocar. Se trata obviamente de un final total y definitivo, completamente extraño al universo religioso; sin rescate, sin refundación, y sin escaton32.

Escaton es una palabra griega del vocabulario cristiano que designa aquellas realidades definitivas que trascienden la historia humana como la resurrección de los muertos, el juicio divino y la felicidad eterna con Dios o el infierno. De este modo, De Martino trata de ubicar un final total sin ninguna trascendencia de lo humano. Se debe, sobre todo, a Hugo Friedrich y su Estructura de la poesía moderna de 1956, donde identifica el momento inaugural de la crisis de Occidente. O sea, la negación y la realización del romanticismo que han hecho Baudelaire, Rimbaud, Mallarmé, entre otros.

Ubica en la literatura tres puntos de ruptura para dar un sentido y fecha de consolidación a lo que él llama «el fin del mundo»: la dictadura de lo imaginario, la despersonalización (o deshumanización) y la trascendencia vacía. Estas tres figuras son las que expresan sistemáticamente la ruptura. Hay una desintegración de las relaciones espacio-temporales, una disolución de los lazos lógicos y una búsqueda consciente de la polisemia y la ambigüedad.