Читать книгу ¿Podemos vivir en una civilización sin dios? - Emilio Vaschetto - Страница 32

A la transformación que se ha producido entre el hombre y la técnica Anders la denomina vergüenza prometeica. Dice que vivimos en una época regida por un imperativo categórico:

Obra de tal manera que las máximas de tu acción puedan coincidir con el aparato del que formas o formarás parte.

Las máquinas son de una precisión, una rapidez y una potencia tal, que superan con mucho las capacidades humanas. La vergüenza del hombre proviene de haber nacido imperfecto y no según la inmaculada concepción de los ingenieros. Este deseo se manifiesta en un deseo de devenir máquinas, de allí que estéticamente se trate de dar al cuerpo la belleza de las cosas fabricadas.

Su definición de vergüenza es por demás interesante, se refiere a:

Un acto reflexivo que degenera en un estado de perturbación y fracasa porque el ser humano, frente a una instancia de la que se aparta, en ese acto se experimenta a sí mismo como algo que él no es, pero que sin embargo es de manera inevitable.

Tanto De Martino como Anders plantean que el apocalipsis cultural se ha profundizado de manera definitiva. Anders, por su parte, habla de la imperfección del hombre desde el nacimiento; un ser que está mal hecho y donde el imperativo categórico de la época lo estaría alejando de su esencia. Este imperativo logra tocar al cuerpo y transformar al ser humano en una cosa obsoleta. Es una idea muy similar a la de De Martino, cuando advierte que desde la cultura se puede volver al estadio anterior, es decir, al estadio biológico. Ambos autores plantean el problema del ser humano, ya sea cuando hablan de lo imperfecto o cuando se refieren a una posible regresión del ser. En última instancia, De Martino intenta una solución por la vía de un imperativo que logre controlar la indomeñable pulsión de muerte —tal cual Freud demuestra en El malestar en la cultura—40.

Mi intervención está destinada a señalar que el planteo de filosófico-antropológico, tanto de Ernesto De Martino como de Günther Anders, expone un problema real, en tanto escapa a la moral, a las buenas intenciones y a los imperativos de cualquier época.