Читать книгу Jesus war kein Europäer - Kenneth E. Bailey - Страница 65

1. Jesus läutete eine neue Zeit ein, indem er auf Aramäisch betete. Damit legte er das kostbare Erbe einer heiligen Sprache und Kultur beiseite und machte jede Sprache zu einer angemessenen „Krippe“, in die das Wort Gottes gelegt werden konnte.

2. Seine Anrede für Gott war Abba, was sowohl „Vater“ als auch „unser Vater“ bedeutet. Diese außergewöhnliche Anrede drückt einerseits eine persönliche Beziehung aus, andererseits die Hochachtung, die man einem Höhergestellten entgegenbringt.

3. Das Anhäufen von Anreden und Phrasen wird nicht gutgeheißen. Worte, die wir vor Gott bringen, sind kostbar, müssen aufrichtig sein und es ist nicht notwendig, viele Worte zu machen.

4. Jesus lehrte seine Jünger, zu einem Gott zu beten, der nah und doch fern ist. Er ist „unser Vater“ und gleichzeitig „im Himmel“.

5. Feste Gebetszeiten werden weder festgelegt noch abgelehnt. Jesus wollte offenbar, dass seine Nachfolger über das Muster dreier täglicher Gebete hinausgehen, die zu seiner Zeit die übliche Praxis waren.

6. Die Anrede „Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“ wurde zugunsten des einfachen „unser Vater“ (abba) aufgegeben. Diese neue Formulierung stellte alle Gläubigen auf die gleiche Stufe, unabhängig von ihrer ethnischen oder gesellschaftlichen Herkunft.

7. Die Anrede Abba wurde von der griechischsprachigen Gemeinde beibehalten. Es war ein kostbares Wort, das von einer besonderen Beziehung zwischen dem Gläubigen und Gott zeugte. Diese Anrede war ungewöhnlich und gewagt, wenn auch nicht einzigartig.

8. „Unser Vater“ wird von Jesus im Gleichnis vom verlorenen Sohn näher bestimmt. Eine andere Definition ist nicht legitim. Menschliche Väter und Mütter (in der orientalischen wie in der westlichen Kultur) können die Bedeutung dieses Wortes niemals angemessen ausfüllen. Bilder für Gott bergen die Gefahr, in eine „Bilderverehrung“ zu verfallen. Dies lässt sich nur vermeiden, wenn wir Jesus gestatten, seine Begrifflichkeiten selbst zu definieren.

9. Gott ist „unser Vater“. Das Persönliche findet seine tiefste Bedeutung im Gemeinschaftlichen. Gott ist „mein Vater“, weil er „unser Vater“ ist.