Читать книгу La ciudad de Dios. Libros XVI-XXII - San Agustín - Страница 4

SUMARIO

1  Si después del diluvio, desde Noé hasta Abraham, se encuentran algunas familias de aquellos que viven conforme a Dios.

2  ¿Qué había sido representado proféticamente en los hijos de Noé?

3  Sobre las generaciones de los tres hijos de Noé.

4  Sobre la diversidad de las lenguas y el comienzo de Babilonia.

5  Sobre el descenso del Señor para confundir la lengua de los que construían la torre.

6  Cómo debe entenderse el lenguaje con el que Dios se dirige a los ángeles.

7  ¿Acaso incluso las islas más alejadas de las tierras han recibido todas las especies de bestias a partir de ese número que fue preservado en el arca de la inundación del diluvio?

8  ¿Acaso de la descendencia de Adán o de los hijos de Noé ciertos linajes de seres humanos han dado lugar a los monstruos?

9  ¿Ha de creerse que la parte inferior de la tierra, que es la opuesta a la que habitamos, tiene antípodas?

10  Sobre la generación de Sem, en cuya descendencia se encarrila la línea de la ciudad de Dios dirigiéndose hacia Abraham.

11  La primera lengua en uso de los seres humanos fue aquella que después fue llamada hebrea por el nombre de Heber, en cuya familia se conservó tras producirse la dispersión de las lenguas.

12  Sobre la época de Abraham, a partir de la cual se forma un nuevo orden de la línea sucesoria santa.

13  Cuál parece que fue el motivo de que en la migración de Taré, por la que abandonando a los caldeos pasó a Mesopotamia, no se hace ninguna mención de su hijo Nacor.

14  Sobre los años de Taré, que completó el tiempo de su vida en Jarán.

15  Sobre el tiempo de la marcha de Abraham en el que, siguiendo el mandato de Dios, salió de Jarán.

16  Sobre el orden y la naturaleza de las promesas de Dios, que le fueron hechas a Abraham.

17  Sobre los tres imperios más renombrados de los gentiles, uno de los cuales, el de los asirios, ostentaba la más alta preeminencia ya engendrado Abraham.

18  Sobre la segunda alocución de Dios a Abraham, por la que se le promete a él y a su descendencia la tierra de Canaán.

19  Sobre la castidad de Sarra, protegida por Dios en Egipto, de la que Abraham había dicho que era no su esposa, sino su hermana.

20  Sobre la separación de Lot y Abraham, que satisfizo a ambos al quedar salvaguardado su afecto.

21  Sobre la tercera promesa de Dios, por la que se garantiza la tierra de Canaán a Abraham y su estirpe.

22  Sobre los enemigos de Sodoma, vencidos por Abraham, cuando también liberó a Lot del cautiverio y fue bendecido por el sacerdote Melquisedec.

23  Sobre la palabra del Señor a Abraham, por la que se le prometió una posteridad que había de multiplicarse como la multitud de las estrellas. Creyendo en ella fue justificado cuando todavía conservaba su prepucio.

24  Sobre el simbolismo del sacrificio que se le ordenó ofrecer a Abraham después de haber solicitado que se le instruyera acerca de lo que había creído.

25  Sobre Agar, la esclava de Sarra, quien la misma Sarra quiso que fuese concubina de Abraham.

26  Sobre el testimonio de Dios a Abraham, por el que le promete en su vejez un hijo de la estéril Sarra y le instituye como padre de pueblos y refrenda la garantía de la promesa mediante el rito de la circuncisión.

27  Sobre el varón, que si al octavo día no hubiese sido circuncidado, su alma perece, porque rompió la alianza de Dios.

28  Sobre el cambio de los nombres de Abraham y Sarra que, no pudiendo engendrar a causa de la esterilidad de la una y de la avanzada edad de ambos, alcanzaron el don de la fecundidad.

29  Sobre los tres varones, o ángeles, bajo cuya forma se revela que Dios se apareció a Abraham junto a la encina de Mambre.

30  Sobre Lot, liberado de los sodomitas, consumidos ellos mismos por el fuego celeste, y sobre Abimelec, cuya concupiscencia no pudo ultrajar la castidad de Sarra.

31  Sobre Isaac, nacido según la promesa, al que se le dio nombre por la risa de sus padres.

32  Sobre la obediencia y fe de Abraham, en la que fue probado mediante la ofrenda de la inmolación de su hijo, y sobre la muerte de Sarra.

33  Sobre Rebeca, nieta de Nacor, a la que Isaac tomó por esposa.

34  ¿Qué debe entenderse en el hecho de que Abraham después de la muerte de Sarra tomó como esposa a Cetura?

35  ¿Cuál era el significado de la respuesta divina sobre los gemelos todavía encerrados en el útero de su madre Rebeca?

36  Sobre el oráculo y la bendición que Isaac recibió no de distinto modo que su padre, amado por su mérito.

37  Sobre lo que se prefiguraba místicamente en Esaú y Jacob.

38  Sobre Jacob, enviado a Mesopotamia para tomar esposa, la visión que tuvo en el camino y sus cuatro esposas, aunque había pedido una sola.

39  Cuál fue la razón de que Jacob recibiera también el sobrenombre de Israel.

40  De qué modo se cuenta que Jacob entró en Egipto con setenta y cinco almas, cuando la mayoría de aquellos que se mencionan fueron engendrados con posterioridad.

41  Sobre la bendición que Jacob prometió a su hijo Judá.

42  Sobre los hijos de José, a los que Jacob bendijo con el cambio profético de sus manos.

43  Sobre los tiempos de Moisés, de Jesús Nave, de los jueces y de los reyes, de los cuales ciertamente el primero es Saúl, pero David es considerado el más importante, tanto por el símbolo como por sus méritos.