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JAUME AURELL

Universidad de Navarra

SUMARIO: I. LA MISERIA DE LA TEORÍA Y LA HISTORIA DEL OPUS DEI. II. LA HISTORIA RELIGIOSA Y EL OPUS DEI. III. CINCO CONCEPTOS.

Estas reflexiones epistemológicas, metodológicas y teóricas sobre la historia del Opus Dei proceden de dos fuentes. Por un lado, de la experiencia atesorada desde los orígenes del Centro de Estudios Josemaría Escrivá, establecido en 1997 en la Universidad de Navarra. Por otro, de las conversaciones y debates mantenidos en el seno del grupo interdisciplinar Religión y Sociedad Civil, del Instituto Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra. La historia religiosa, tal como la diseñaron y practicaron sus fundadores desde inicios del siglo XX, y especialmente aquella que permite un acercamiento comparativo e interdisciplinar a las realidades espirituales, ha sido el marco en el que he desarrollado estas ideas, porque considero que es el ámbito adecuado donde insertar la historia del Opus Dei.

En este artículo pretendo abordar tres aspectos. Empezaré por una serie de reflexiones sobre el papel de la teoría en la historia del Opus Dei, especialmente las que hacen referencia a su función inmunológica respecto a un cierto autismo o endogamia en la que corren el peligro de deslizarse los estudios académicos en torno al Opus Dei. En segundo lugar, indagaré sobre la función de la historia religiosa en los estudios históricos sobre el Opus Dei, que fomenta el diálogo de quienes practican la historia de esta institución con sus colegas en la disciplina histórica, con los de otras disciplinas afines, y con otros temas y perspectivas cercanas. Finalmente, propondré cinco conceptos que me parecen claves para la realización de una historia del Opus Dei que esté conectada con la historiografía globalmente considerada. Algunos de esos conceptos no han sido apenas practicados por quienes han hecho hasta ahora historia del Opus Dei, y por tanto funcionan más como propuesta que como diagnóstico.