Читать книгу Христианская книжность Древней Руси - Евгений Верещагин - Страница 14

Ковчег Завета, или Ковчег свидетельства, который помещался в ветхозаветной скинии, не следует смешивать с ковчегом праотца Ноя, в котором человечество спаслось от потопа.

Придется сделать еще одну отсылку: об этом ковчеге у нас подробнее говорится в главе 22, посвященной канону на обретение мощей Климента Римского, поэтому здесь скажем только самое необходимое.

Это был деревянный ящик, самый священный символ еврейского народа, свидетельство присутствия Бога в его среде. В ковчеге содержались две скрижали Завета (отсюда его название), сосуд с манной, жезл Аарона. Обычно ковчег перевозился с места на место, попадал даже в руки иноплеменников, пока царь Соломон не выстроил Храм и не поместил его в Святая Святых. После разрушения этого первого Храма ковчег бесследно исчез, так что в восстановленном втором Храме его уже не было.

В выбранном нами фрагменте Палеи мы застаем ковчег в доме левита Авинадава (Аминадава), где он, по возвращении его филистимлянами, оставался уже около 20 лет. Благочестивый царь Давид решил перевезти его в свою столицу, в Иерусалим, который, таким образом, становится и религиозной столицей иудеев. О перенесении ковчега говорится во 2-й книге Царств (6,1-23), а в Палее эта история изложена значительно короче.

И по семь убо Давыд собра всяку уношю от Израиля (…) и иде во исход холмьныи, яко вознести оттуду кивот божий, понеже нарече ся господа силна, седяща на херовиме.

И взяша кивот господень на колех [колесницах] новех и отвезоша от дому Амонодавля с холму. Давыд же и сынове Израилеви играюще [танцуя] идяху пред господемь. (…)

И бе с ним 7 толп (на)рода и бе жертва телець и агнець множество. Давыд бьяшет в арганы песнми и хвалами в гласех. И бе оболчен [одет] одежею белою. И несяхуть [несли] с воплем и гласом трубы.